早期道教齋醮活動的舉行

絕對官僚

　　關於道教齋醮活動的形成，卿希泰教授在1985年12月香港中文大學舉行的「國際道教齋醮音樂會議」上，發表了《關於道教齋醮及其形成問題初探》，提出了不少真知灼見。

　　道教齋醮與道教教團的創立相始終。東漢後期，張角在北方創立太平道，徒眾達數十萬。太平道在教區內，建立了祠、茅室、方、壇，以舉行齋戒祭祀活動。《太平經》卷四十三說入道之人，「當養置茅室中，使其齋戒。」太平道法師持九節杖為符祝，率道眾跪拜首過，向天神祈禱、稱謝。這都是道教早期較原始的齋醮活動。

　　張陵在巴蜀創建五斗米道時，亦設置靜室，作為道眾齋戒思過、請禱跪拜的場所。五斗米道的祭酒，既是統領一方道眾的宗教首領，又是主持道眾請禱祭祀的法師。《三國志‧張魯傳》記五斗米道的請禱之法說：

書病者姓名，說服罪之意，作三通，其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水，謂之三官手書。

　　五斗米道對天、地、水三官的信仰和祭祀，源於先秦時期的祭天、祭川的祭祀儀式。這種三官祭禮活動，後逐漸發展為唐宋道教的投龍簡儀式。

　　五斗米道時期，已創立了上章儀禮。《魏書‧釋老志》說張陵於鶴鳴山受道，造作道書，傳天官章本千有二百，弟子相授，齋祀跪拜，各成道法。五斗米道在三會日，即正月五日上會，七月七日中會、十月五日（或十五日）下會，要舉行祭祀，道眾同會壇場，上章言功。三會日的祭祀，甚至不避疾風暴雨、日月昏晦、天地禁閉，皆如期舉行。

　　道士受度法籙，也在三會日舉行。三會日還另有名稱：正月五日名舉遷賞會、七月七日名慶生中會、十月十五日名建功大會。據說三會日期，天地水三官會降臨壇場，考核功過，故道眾依日齋戒，呈章賞會，以祈景福。

　　作為祭祀儀式前的清潔身心，五斗米道有實行齋戒的廚會制度。廚會分上齋七日，中齋三日，下齋一日，廚會守齋，要求禁斷房室、五辛、生菜、肉食，一日僅食米三升。這種素食齋戒，稱為「修廚會之具」。

　　與廚會相關的是五臘日齋戒。五臘日是：正月一日天臘，五月五日地臘，七月七日道德臘，十月一日民歲臘，十二月正腊日王侯臘。五腊日宜祭祀先亡，薦福追念，所以要齋戒沐浴，以便朝真行道。

　　張魯時期，還盛行塗炭齋法。宋陸修靜《洞玄靈寶五感文》和北周道教類書《無上秘要》都有記載，北周釋道安《三教論》說：

　　塗炭齋者，事起張魯，驢轉泥中，黃土涂面，摘頭懸柳，埏埴使熟。

　　劉宋時期，陸修靜對塗炭齋儀進行修訂、改革，塗炭齋在唐代仍見於記載。 應該說，太平道和五斗米道的齋醮儀式，內容還不豐富，科儀還不完備。

文出：道教天地