真武本於“玄武”

絕對官僚

真武本於“玄武”，最初是北方七宿的星辰神，它與四靈崇拜相結合，變成龜蛇之神，至宋代被人化為人格神，宋真宗封之為“真武靈應真君”，為避趙玄朗“聖祖”之諱，改“玄”為“真”，宋欽宗加封為“佑聖助順真武靈應真君”。元世祖於大都建大昭應宮以祀真武，元成宗加封為元聖仁威玄天上帝，成為北方最高的神。成祖朱棣在發動“靖難之變”中，宣揚真武顯靈，稱帝後加封真武為北極鎮天真武玄天上帝，下令大修該神之祀地武當山，賜名大岳太和山。前後督夫30萬、歷時7年、建成擁有8宮2觀、36庵堂、72岩廟、39橋、12亭的龐大道教建築群，使武當山成為聞名遐邇的道教勝地。

最高境界，主張先性後命。
明代全真道士多隱遁潛修，如無垢子何道全(1319 _1399)、混然子王道淵事，而最?世所仰慕的全真高道，首推張三豐。張三豐師事火龍真人，火龍真人師事麻衣先生李和，李和師事陳摶，陳摶以上或?虛擬。張三豐一系屬於明初新興之全真支派。張三豐的著作有《金丹直指》、《金丹秘訣》等，清代道光年間編成《張三豐先生全書》。
明代全真道的理論皆以三教歸一?時代特色，以性命雙修為宗旨；有的偏重修性，有的偏重修命；有的強調自身清修，有的強調男女合修。張三豐一系主從築基煉已入手，屬修性的“玉液還丹”。《三豐全書‧大道歌》說：“未煉還丹先煉性，未修大藥且修心，心定自然丹信至，性清然後藥材生”，“內藥養性，外藥立命，性命雙修，方合神仙之道”。由修心煉性而達精氣化神，由有為而達無為，率此天性以復其天命，即可得道。