后 土

堡主

后 土 的傳說共有四種:
所謂后土, 就是高厚土地, 亦即高原的意思, 它代表青康藏高原; 中國古代帝王燧人氏. 伏羲氏. 女媧, 及黃老, 都來自甘肅天水 , 這一族群產生的文化 , 認為祖先來源於西藏, 順著黃河遷徙到中原, 每當人亡, 將墳墓高壟, 立個"后土" 於前 , 有" 魂歸故鄉-西藏高原 "的繫念。

另一說,后土, 意指上古時代地皇氏的母親--后土夫人; 中國西南岷山與隴山之間有后土夫人, 生子十一人, 以地為姓, 長曰地铿, 兄弟俱少, 有聖德,天皇氏終世, 天皇氏兄弟共推地鏗為君, 是為地皇氏。地皇氏, 長相蝦目. 馬踶. 超頦. 绂首, 能察天地鈞軸旋轉之理.。   相傳西藏地底 , 有一幽冥世界 , 它有日月星辰, 但無太陽炎熱的景象, 人類生物逝世後, 魂魄都要回歸這裡, 這個地底幽冥由地皇氏的母親--后土夫人管轄, 所有魂魄必須在此重塑新的生命基因, 因此人死後,在墳墓立后土位,表示魂歸幽冥世界。

神農的后代子孫-后土,號鵊治, 任黃帝司李官, 治理北方領域, 後來掌刑部戮罰,因為他規劃九州疆土,功高德厚,故以后土尊稱。

也有人把地球大地尊稱"地母娘娘",因為地母滋養萬物, 生育功德至高至厚,所謂 "后" , 就是聖贊的意思,故歷代神稱"后土皇地祇"。

      后土 , 代表大地神格, 所以3. 4兩項,在道教、儒教中,歸屬陽間-地祇神。

     而1.2 兩項,豎立在墳墓前頭的后土 ,則屬幽冥神。

    福德正神泛指一般地方土地的小保護神[土地公],所以陰陽兩界都有祂的存在。民間習俗漸漸把后土、福德正神混為一體。

     山西后土祠始建於西漢后元元年(西元163年)，名為“汾陰廟”，舊址在“魏睢”。唐宋多次增建和修葺。明、清之際，因黃河屢次氾濫，幾經遷徙、重建至今地。現存建築有山門、戲臺、獻殿、后土大殿、東西虎殿以及馳名中外的秋風樓，占地面積2.5萬多平方米。

     自漢武帝開“幸汾陰，祀后土”之風，兩漢至唐宋間的許多皇帝如劉詢、劉秀、李隆基、趙桓等，均幾下河東親臨致祭，以祈福佑民。漢武帝不僅四次駕幸汾陰祀祭，並在此寫下了千古名篇《秋風辭》，宋真宗亦親撰了《汾陰二聖配饗銘》，后均刻石立碑，至今完好地保存於祠內。

     祠前的連三“品”字開戲臺，佈局特殊，形制罕見；祠后的壓軸建築秋風樓，崇俊壯麗，勢淩霄漢。登樓遠眺，山河風光，人文勝景，盡入眼簾。

     萬榮縣西南40公里處廟前村的汾陰后土祠，是神州大地上最古老的后土娘娘廟。據祠中保存完好的《歷朝立廟致祠實跡》碑記和《蒲州府記》記載，“軒轅氏祀地祈掃地為壇于睢上，二帝八員有司，三王澤歲舉”。到漢代，進而形成制度，每三年皇帝都要來這裏舉行一次大祀。漢武帝劉徹時更是東嶽封禪，汾陰祀土，於元鼎四年（西元前113年）擴建汾陰后土祠，定為國家祠廟，作為巡行之地。他一生曾六次祭祀后土，儀式隆重無比。漢宣帝、元帝、成帝、哀帝和東漢光武帝等先后來此祭祀達11次之多。唐時，玄宗李隆基於開元年間三次來此祭祀，並擴建祠廟。宋真宗趙桓大中祥符四年也來此祭祀，為這次祭祀活動，撥款對后土祠進行了修葺。明萬曆年間，因黃河沖刷，后土祠陷入黃河，經先后兩次遷建，又均被黃河吞沒，現存建築是清同治九年（西元1870年）新選廟址重建。  

      祠內現存建築有山門、品字台、獻殿、香廳、正殿，東西五虎殿，宋真宗碑等。藏有漢武帝秋風辭碑的秋風樓，就是在正殿后面中軸線北端。后土娘娘塑像，靈踞正殿之中，歷來為人們崇拜敬仰。每年農曆三月十八和十月初五為后土娘娘廟會，也是后土大祀之日。


資料來源--國家之窗

《 本帖最後由 堡主 於 2011-2-21 21:46 編輯 》