唯一教

絕對官僚

“唯一教”的“接近上帝之路”
1931年12月11日清晨，印度中北部馬哈拉施特拉省古其瓦達村，從一戶人家的院子裏傳出了嬰兒的啼哭。村民們知道，這是拉茲家的第四個孩子降生了。孩子的哭聲如此響亮，甚至連遠在田裏幹活的人們也聽得一清二楚，仿佛他生來就是向這個世界宣告什麼的。只是他的父母當時並沒有理解他哭聲的含義，否則，他們決不會給他起這麼一個極其普通的名字──拉茲尼什。

“哲人”把自己獻身給神
拉茲尼什的父親是一名虔誠的耆那教徒。受父親的影響，拉茲尼什從小就對宗教發生了濃厚的興趣。不僅如此，他還喜歡思考一些莫名其妙的問題，比如人為什麼要吃飯？活著與死去哪一個更好、更真實？宗教真的能救人於來世嗎？時間為什麼不走回頭路？等等。他找不到答案，就去問老師。但老師也說不清，只能告訴這個有點奇怪的學生說，這些都屬於哲學問題。

於是，這個學生又迷上了哲學。他借來許多有關哲學思考的故事書，不分晝夜地看，幾乎達到癡迷的程度。

18歲那年，拉茲尼什終于如願以償，考入印度加沙大學哲學系。他如魚得水，哲學興趣得到了充分的發展。大學生活不僅養了他的思辨能力，還大大提高了他的演講才能。在全印度大學生辯論賽上，他曾榮獲冠軍。

畢業以後，拉茲尼什以他一流的演講天賦和一流的思辨才能，很快成為梭加大學一名出色的哲學教授。幼時對宗教的興趣使他萌發了將哲學與宗教問題結合起來研究的念頭。

他決定成立一個唯一正確、唯一可信的宗教組織──“唯一教”。這種宗教以性愛為始基，人們經由性的認識、性經驗到達“真愛”的境界，然後由愛而接近上帝。

為了便於把這種思想付諸於實踐，拉茲尼什辭去了大學教授之職，來到印度西部海岸的浦那地區創辦他的神聖事業，把自己獻身給了神。

拉茲尼什到達浦那地區後，以“愛”作為內容四處演講。面對越來越多的聽眾，拉茲尼什的感覺不知要比當初在大學課堂裏面對幾十個學生的感覺好多少倍，他的演講水平得到了淋漓盡致的發揮，很快就吸引了一大批追隨者。1971年，拉茲尼什宣佈他的“唯一教”誕生了，同時，在浦那市郊創辦了該教的第一所修道院。

“性自由”才是“唯一教”的主題
拉茲尼什憑借他過人的聰明和極富煽動性的演講魔力，引來了越來越多的聽眾和信徒。性愛是拉茲尼什教的重頭戲，但當他以哲學思辨的語言娓娓道出時，卻讓信徒們覺得在理，覺得“美”。

他要信徒們相信，性是神聖的，原始的性能量有神的反映在裏面，性是產生新生命的能量，是所有力量中最偉大、最神秘的。他號召信徒們從性的陰影中走出來，敞開心靈，接受神聖的性，使生活充滿“愛”。

相反，拉茲尼什卻否定父母之愛、兒女之愛、兄弟之愛、姊妹之愛和朋友之愛，因為這裏不存在性。

更可怕的是，拉茲尼什竟然在後來的演講中露骨地倡導“性解放”，還赤裸裸地宣講性經驗。以至於那些邀請他演講的組織者，在演講未結束之前，就早早地嚇跑了。

拉茲尼什還有一個荒唐的邏輯：只有“縱欲”才能達到無欲，才能近神，才能考慮有關生命、存在、靈魂、宗教等問題。他是這樣解釋的：沒有人能夠不經過真正的性經驗而達到無欲的階段，這種“真正的性經驗”或許在今世經歷，也可能在前世已經有過了。如果一個人在前世曾經有過“真正的性經驗”，那麼，他在今世一生下來就可以免於性，也就是說他在今世已經達到無欲的階段了﹔如果一個人在前世並未經歷過這種“真正的性經驗”，那就必須在今世經歷，以達到無欲。所以，拉茲尼什鼓動信徒為達到無欲而首先縱欲，以獲得必須的性經驗。為此，他還舉了這麼個例子：他碰到妓女，妓女們從來不談性，只問關於靈魂和神的事﹔而碰到苦行僧和和尚，他們的話題卻更多的是性。照他這樣講，豈不是只有妓女才能邁上近神之路嗎？

文出：世界邪教大觀