道與道教

驛動的心

道教的源流
道教實始於遠古黃帝時代；但正式立教，是始於東漢時代；其淵源可分三個時期。
古代設專司，祭天地拜鬼神，及祖先的人，就叫「巫」「祝」，據說文：「巫，女能事無形，以舞降神者也，象人兩袖舞形。」

後又以男巫承祀，稱祝。殷人信鬼，故古代巫祝之權力特別大，有位至宰相的，可見當時，政教合一，今為人治病之巫醫及今之廟祝，即古道教遺制。

當時所祭祀之神，不外三種：

(1)天神－(或稱上帝，昊天，皇天)為百神之主，人君稱「天子」，即代天行道。故天子每年冬至，祭天於南郊，今北平之天壇，即天子祭天帝之所在。

至五帝則為五行(金木水火土)，稱五帝，東方春天屬木為青帝，南方夏天屬火為赤帝，西方秋天屬金為白帝，北方冬天屬水稱黑風師雨帝，中央屬土為黃帝。屬於天神之別的，尚有日、月、星、辰、師，雲師等。

(2)地神－周禮說，每年夏至，祭地於北郊方澤，築土為方壇，地神種后土，或稱土地神，土為天地萬物之母，王者始得祭之。有社稷、山川、戶灶、中雷、門神等；自天子以至庶民，皆可立社廟。稷為谷神，名山有五嶽之神，大川有四瀆之神；總之五祀乃為人民生活上之神。

(3)人鬼－我國重論理，對上代一生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。故祭祖先，乃道教尊重倫理之重典。而「法施於民則祀之，以勞定國則祀之。」凡古今有功社會國家之人物及祖先，均立祠以祭；道教成立，以上大典，均併入道教。

道家思想雖始於黃帝；但自成一家，則始於李耳。李耳字聃，故又稱翼聃，司馬遷著史記，對其生卒年月日未之詳，但其職責，則為周朝之「守藏史」；周衰，遂騎青牛出函谷關，為關令尹喜邀其作道德經五千言，這部書，就成為道家和道教的經典和思想的中心。

列子莊子傳其道，均以此書為中心思想出發。－「人法地，地法天，天法道，道法自然」，一切以自然為主。人的生死，在老子看來，只是天地萬物的一種變化，人是超出生死的關頭，故亦不重視鬼神，老子反對人的疾病是鬼作祟之說；故現代「妖怪」「鬼祟」之說，皆出江湖；而非正道。