原住民之工藝文化

絕對官僚

      在許多文化中，擁有創造力的藝術家與工藝技術者，往往被視為擁有超自然的能力；在台灣南島民族中也有這種情形，可以從他們的建築、宗教場合、服飾、製陶等物質表現上看出，並有極高的成就。

      工藝表現在文化意義與社會組織脈絡中，以及技術、知識體系與意義型態之間存在密切關係。像是山居的布農男子精於狩獵，有鹿皮、山羊皮的皮衣、背心；其鄰居鄒人更以鞣皮工藝著稱，採用鹿皮、山羊皮做皮衣皮帽。以農耕為主的阿美族，其工藝表現在木工、竹器、編籃，還有精美漁具上。技術塑模了人際的關係，人際關係也塑模了技術。通過持久的器物，人與工藝之間不斷繁衍。

紋面
      泰雅族的紋面藝術稱做padas，具有族群辨識、成年的標誌外，也是生命禮俗的表現，象徵傳統追求的美立成熟與尊嚴。在歷經日據時代強迫式的管理下，所剩者已無幾。泰雅傳說中，當洪水氾濫時，世上僅存一對姐弟，礙於兩人無法成親卻又希望延續族人生命，姊姊想出紋面化妝和弟弟約會，完成繁衍後代的任務，成為泰雅族的祖先。

      泰雅女子出嫁前一定要紋面，五歲左右先紋額頭上一道刺青，十五歲時再繼續臉頰部分的刺青。男子在十五歲出草取回首級表示成年，才有資格在額頭、下巴刺青，獵得首級多的勇士可以在胸前刺青。他們相信，沒有紋面的族人在死後無法通過彩虹橋，與祖靈團聚。

陶藝
      傳統陶甕對排灣、魯凱族而言是地位權勢的象徵，永遠擺放在家中顯著的地方。以陶甕造型為衣飾、刺繡及各種圖案的表現隨處可見。魯凱與排灣族認為陶甕是祖靈的化身，製作時須有頭目的允許，因此被當作是傳家寶或貴族婚嫁中不可或缺的聘禮。魯凱傳說中，遠古時期一名勇士上山打獵，無意中撿到兩顆蛋，他將蛋放在甕裡並找了當時最勇猛的百步蛇守衛；後來因為太陽的照射，甕因而破裂，兩顆蛋也誕生一對男女，就是魯凱族的祖先。魯凱族人為了紀念百步蛇的護架有功，製作陶甕時也將百步蛇浮雕在甕上。傳統魯凱族的甕分類也分級，依類型分公甕、母甕及陰陽甕；依等級分七級，一至四級為貴族所有，浮雕了百步蛇或人像紋，五到七級是一般平民擁有，沒有浮雕。

      阿美婦女也擅製陶，製作出包括日常用具的鍋、杯、湯碗等，造型獨特古樸。過去製陶是一項神聖的工作，因為有一部份是祭祀用的陶器，開工時要祭拜，製作中有種種禁忌。達悟族人製作的陶器和生活息息相關，像是煮飛魚的陶甕或盛菜的碗盤，通常是男子的工作。

雕刻
      木雕在原住民文化上具有象徵意義，在排灣、魯凱可視為傳統藝術的表現，主要和階級社會及宗教信仰有關。雕塑主題主要接近生活，除了人像、百步蛇外，還有山豬、山鹿等圖樣，反應狩獵生活。阿美族的雕刻多半在住屋的木柱上，以木雕記載英勇事蹟。竹口琴上的雕飾也是阿美族男子的精心傑作。達悟族以山羊雕刻表是財富的象徵，有時也直接以山羊角來做裝飾。卑南族的雕刻品多展現在猴祭使用的竹竿、竹水筒上。泰雅族曾將雕刻應用在男子的竹製耳飾上，刻有簡單的平行線或斜紋。

      從部落觀點來看，雕塑維繫著族群文化傳承延續。例如東排灣土坂部落的祖靈屋走過戰亂及歲月的歷史性浮雕是祖靈的化身，部落裡的大事和祭儀都要在此請示。以個人觀點來看，木雕是原住民在生活創作上最佳的表現方式。

手工藝
      阿美族以農耕、捕魚為主生活中有許多實用的手工藝如竹編篩子、魚簍、草蓆等。排灣族特殊的工藝是連杯lanaik，以木製刻程並排兩只杯體，裝飾有百步蛇紋與人像紋，傳說男女有意結合，共飲連杯表示永結同心。布農族以實用的木碗、木匙與酒勺居多。卑南族以月桃蓆聞名，也可以月桃葉編出小提籃、針線盒等。魯凱族的特殊手工藝是臀鈴dauling，過去是做為重要事件通知部落用。賽夏族居住地多竹，竹藝是傳統拿手絕活。泰雅人善藤編，有藤帽、藤編和麻繩編成的網袋。鄒族人因狩獵，擅長以獸皮來製作衣服，多是山羌或山鹿皮，並用羽毛裝飾獸皮帽。達悟最具代表的是拼板造舟，上面的雕工精美精巧，是南島民族造舟工藝的結晶。

文出：台灣原住民族資訊資源網