準提佛母之聖記(5P)

49太歲

 

準提佛母另名：不空絹索觀音、七俱胝佛母、最勝金剛、降伏金剛。

準提佛為報身佛，其身顏白色，頭戴五佛冠，頂飾為其上師阿彌陀佛；身穿綾羅彩衣，佩以珠寶瓔珞；三目其義為佛眼、法眼、慧眼，表不縱不橫三諦一如平等；十八臂其義為十八不共法，表其音勝善說無盡法；中央雙手持準提印，肩側右手施無畏印，左手持寶幢；腰際右手執寶環，左手執梵篋；右後方之手由上而下依序是持寶劍、數珠、天妙果、鉞斧、鉤杖、金剛杵；左後方之手由上而下依序持蓮花、寶瓶、絹索、金輪、白螺、水瓶；雙跏趺坐於月輪蓮花上，周身發出烈燄虹光，遍照三界有情眾生。

東密、唐密及台密特重視準提佛母法之修持，因其功德：凡事一切殊勝，無不如意，能降伏一切惡魔，可救度任何眾生。亦有將其咒語書寫於鏡面上，謂「準提鏡」，可迴遮一切年月日時，星曜、節令，方位等所有不善。

 

 

 

 

《 本帖最後由 耍寶的貴 於 2011-7-1 22:04 編輯 》

陸佰

准提菩薩為觀音菩薩之化現，其悲願深切，廣大靈感，歷來修其法者，加持力強，感應迅速，為其一大特色。
     準提佛母又稱為「 準提觀音 」，是六種觀音法門之一。台灣也有俗名為十八手觀音，具足五佛五智，為一切諸佛菩薩之母。「準提」為「清淨無垢」之意，也即是說：「一切諸佛皆因清淨無垢（身心）而生。」。另外，準提菩薩在漢譯名稱上又有準胝觀音、準提佛母、七俱胝佛母等名。在禪宗，則稱之為天人丈夫觀音。
   大修行者南懷瑾先生則說：準提佛母，是觀世音菩薩的同體異名，他的全稱是七俱胝大佛母準提菩薩。
一般禪密雙修之行者，也多少會以準提法為禪修之外密行必備之重要法門。而準提法是大悲觀音法之姊妹法，亦是較威猛之法，除了修持大悲心法之外，禪修時如有外魔來擾，準提法可用來保護自己，且修準提法可得龍天護法、天地神祇就近護祐。準提法也可用來驅魔除鬼，降伏一切邪魔外道，並可用來除陰障及業障纏身之因果病。於修持準提法中要用到壇法及準提寶鏡，許多道教之道術大多抄襲準提法之精髓，經過千年的輾轉演變卻成了道教之法，如收驚、以柳枝驅鬼、以寶鏡鎮宅、求雨消災等，都源自於準提法。
    而關於觀世音菩薩的慈悲威德：中國唐代初期，觀世音菩薩的精神與教化，同時隨著中國佛教文化而傳播到日本、韓國，以及東南亞各地，至今已達千餘年之久，所以他又是東方文化精神的座標。但是他們的歷史淵源，還不止於此；遠在三千年前，釋迦牟尼佛尚未創建佛教，及正當他創立佛教的階段，觀世音菩薩的教化精神，在印度固有宗教的婆羅門教中，已經存有典範。他與中國唐代中葉傳入日本的佛教密宗的毗盧遮那佛（ 大日如來 ），幾乎具有相等的悠久歷史；他又是密宗蓮花部的本尊。所以從文獻資料上看，準提佛母（準提法）既非藏密更不是東密，而是唐密。
     準提佛母陀羅尼經記載：「若有修真言之行出家在家菩薩。誦持此陀羅尼。滿九十萬遍。無量劫造十惡四重五無間罪。悉皆消滅。所生之處常遇諸佛菩薩。豐饒財寶常得出家。若是在家菩薩。修持戒行堅固不退。誦此陀羅尼常生天趣。或於人間常作國王。不墮惡趣親近賢聖。諸天愛敬擁護加持。若營世務無諸災橫。儀容端正言音威肅。心無憂惱。若出家菩薩具諸禁戒。三時念誦依教修行。現生所求出世間悉地定慧現前。證地波羅蜜。圓滿疾證無上正等菩提。……」（不空譯：七俱胝佛母所說准提陀羅尼經．大正藏第二十冊）
     準提咒出現的因緣：準提菩薩的真言出現的因緣。在《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》中記載。佛陀因愍念未來薄福惡業眾生的緣故。入准提三摩地。而說此過去七俱胝佛所說陀羅尼。根據《佛說大乘莊嚴寶王經》記載。七十七俱胝諸佛如來。在六字大明咒的因緣之下同時示現，共同宣說準提神咒。
      因為此咒所現起的根源為此，所以準提菩薩也可說是七十七俱胝佛所共同加持的化身。一般唸的準提咒為：「唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶」此為短咒。我們持誦佛菩薩的咒語。最好能完整解明咒語的內義，如此持誦準提咒，更能貼近地與準提菩薩的心意相應。
   「南無」( namah )是歸命的意思。「颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南」是七千萬正等覺。「怛姪他」「即說咒曰」。 這句常常出現在一般的咒語之中，「怛姪他」之前的咒語是歸敬文，接下來的是咒語的中心內容。「唵」。是咒的起音。唵字是皈命。也可以說是咒的起始。「折隸」是覺動。「主隸」是生起。「準提」是清淨。「娑婆訶」是成就的意思。整句咒意是:由覺動，大覺之動，而生起清淨的成就。依此咒意看來，「覺動」是屬於大悲心遍起的作用。所以他的體性是清淨的。而以清淨的體性生起大悲作用。這都是由於七十七俱胝佛所共同加持。

堡主

 


準提菩薩

      Can!di，梵名"准胝提"、"准提佛母"等，又作准胝尊提。稱為天人丈夫觀音，人道之能化也。 禪宗以準提為觀音部之一尊，深尊崇之。 "准提"譯言清淨，表示准提佛母心性清淨、皎潔。 此尊是蓮花部諸尊之母， 故稱"佛母"。

     中土密宗[唐密]以準提為六觀音之一、 攝於蓮華部，獨台密以七俱胝佛母准提經之經名，準提入於佛母中以為佛部之尊。

　　准提經曰：「准字門者，於一切法是無等覺義；提字門者，於一切法是無取捨義。」

     藏名拉嫫準提譯為清淨，或明覺，含有七億佛母，三世諸佛之母的意思， 又稱七俱胝佛母。

     準提密最勝金剛，又稱降伏金剛。修持此法行者，凡事一切殊勝， 無不如意，能降伏一切惡魔，百邪震驚，而不得便。 此法唐密特重視之，為主要本尊法。 佛母身黃白色，三目十八臂。十八臂表十八不共法。

     佛母身是黃白色，三目十八臂。 十八臂表示十八不共法。三目代表著佛眼、法眼、慧眼。

     頭戴五佛冠，以阿彌陀佛為頂嚴。 身穿彩緞天衣，俱足珠寶瓔珞等報身莊嚴。 中央的雙手施准提印，肩側兩手右施無畏印，左持寶幢。 腰際兩手右執寶環，左執般若梵篋， 表示是智慧無窮。右後方的六手，由上而下依次持物為寶劍、 數珠、天妙果、鉞斧、勾杖、金剛杵；左後方的六手， 由上而下依次持物為蓮花、淨瓶、絹索、金輪、白螺、寶瓶。 十八臂均是以右旋白海螺為釧，兩足雙跏趺坐於蓮花月輪座中央。

       修准提佛母之本尊大法，可摧毀一切眾生之惑業，凡事一切殊勝。 降伏惡魔，除災滅害，百邪驚怕，均不能得逞。成就延命，求兒得福， 可謂功德廣大無邊，任何眾生皆可救度。


資料來源-國家之窗

biboyoyo

準提....

是密教神佛嗎...

佛母者.. 尊者得何故...

想知道詳情...

好心的大德...  解個惑好嗎....

姐

準提菩薩就是小時候說的【十八支手】，觀世音的化身。

祂屬佛教，至於密宗也是佛教分出之派門，所以沒有佛與密的分別。

當初釋迦佛祖把佛教分為【密宗】【禪宗】【淨土宗】，後來又細分為..........。

結果各派關門自守，佛祖因此不再參予各派事務。

佛教稱為準提，密教稱為最勝金剛就跟佛教稱為文殊，密教稱為文殊師利道教稱文殊廣法天尊的意思是ㄧ樣。

各所屬宗教只是修法途徑不同，目標是一致的，一尊法像各派們的稱呼都有不同。

你只要去了解這位神佛的由來，任何稱呼都是一樣的，人的名稱也只是代表，不是永遠。

以上淺見，如有疑問請再提出。

biboyoyo

真的感謝解惑呢....

其實自己也多少有點知道...
只是真的不敢確定...

真正的感謝您回應呢....

a163906

七俱胝佛母所說陀羅尼經　　大正新脩大藏經 第二十冊 No. 1077 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 CBETA 電子佛典 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸眾生故。說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法。即說咒曰 南謨颯哆南(一)三藐三勃陀俱胝南(二)怛姪他(三)唵折戾(四)主戾(五)准締(六)娑婆訶(七) 若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。受持讀誦此陀羅尼滿八十萬遍無量劫來所造五無間等。一切諸罪皆悉消滅。所在生處皆得值遇諸佛菩薩。所有資具隨意充足。生生常得出家。具持菩薩律儀淨戒。恒生人天不墮惡趣。常為諸天之所守護。若有在家善男女等誦持之者。其家無有災橫病苦之所惱害。諸有所作無不諧偶。所說言語人皆信受。若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍。夢中得見諸佛菩薩聲聞緣覺。自見口中吐出黑物。若有重罪誦滿二十萬遍。夢中亦見諸佛菩薩。亦復自見吐出黑物。若有五逆罪。不得如是善夢之者。宜應更誦滿七十萬遍。是時還得如前之相。乃至夢見吐出白色如酪飯等。當知此人即是罪滅。清淨之相 復次我今說此大陀羅尼所作之事。若於佛像前。或於塔前若清淨處。以瞿摩夷塗地。而作方壇隨其大小。復以花香幡蓋飲食燈燭。隨力所辦而供養之。復咒香水散於四方上下以為結界。於壇四角及壇中央。皆各置一香水之瓶。持咒之者於其壇中。面向東方胡跪。誦咒一千八遍。其香水瓶即便自轉。叉手捧雜花。咒千八遍。散一鏡面。又於鏡前正觀。誦咒亦千八遍。得見佛菩薩像。應咒花百八遍。而散供養。隨請問法無不決了。若有鬼病以咒茅草而拂病人即得除愈。若有幼小為鬼所著。以五色縷應令童女搓以為線。一咒一結滿二十一。用繫其頸。以芥子咒滿七遍。散其面即便除差 復次有法。於病者前墨畫其形。咒楊枝打之。亦便除差 復次有法。若有病人為鬼所著身在遠處。應咒楊枝具滿七遍。寄人持打即亦除差 復次有法。若在路行誦此咒。無有賊盜惡獸等畏 復次有法。常持此咒。設有諍訟無不獲勝。若欲往渡江河大海。誦咒而渡無有水中惡獸等難 復次有法。若被繫閉枷鎖禁其身。誦此咒者即得解脫 復次有法若諸國土水旱不調。疫毒流行。應以酥和胡麻粳米。用手三指取其一撮。咒之一遍置火中燒。或經七日七夜。六時如是相續不絕。一切災疫悉皆消滅 復次有法。於河渚間砂潬之上。以印。印砂為塔形像。誦咒一遍印成一塔。滿六十萬遍。或見觀世音菩薩。或見多羅菩薩。或見金剛主菩薩。隨心所求皆得滿足。或見授與仙藥。或見與受菩提之記 復次有法。右遶菩提樹像。誦咒滿千萬遍。即見菩薩為其說法。欲隨菩薩即得隨從 復次有法。若乞食時常持此咒。不為惡人惡狗等類之所惱害。若於塔前或佛像前或舍利塔前。誦持此咒三十萬遍。復於白月十五日設大供養。一日一夜不食正念誦咒。乃至得見金剛手菩薩。而彼菩薩即將是人往於自宮 復次有法。若於轉法輪塔前或佛生處塔前。或從忉利天下寶階塔前或舍利塔前。於如是等諸塔之前誦咒右遶。即見阿缽羅是多菩薩及訶利底菩薩。隨其所願皆悉滿足。若須仙藥即便授之。復為說法示菩薩道。若有誦此陀羅尼者。乃至未坐道場。一切菩薩常為善友。又此准提大陀羅尼大明咒法。過去一切諸佛已說。未來一切諸佛當說。現在一切諸佛今說。我今亦如是說。為利益一切眾生故。令得無上菩提故。若有薄福眾生。無少善根者。無有根器之者。無有菩提分法者。若得聞此陀羅尼法。速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人能常自憶念。誦持此咒。無量善根皆得成就。佛說此大准提陀羅尼法時。無量眾生遠塵離垢。得大准提陀羅尼大明咒功德。得見十方諸佛菩薩諸聖眾等作禮而去 大明咒藏六萬偈中出此七俱胝佛母心大准提陀羅尼經一卷 (垂拱二年於西魏國寺譯)

七俱胝佛母所說陀羅尼經

姐

原帖由 a163906 於 2011-5-7 10:31 發表
七俱胝佛母所說陀羅尼經　　大正新脩大藏經 第二十冊 No. 1077 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 CBETA 電子佛典 爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸眾生故。說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法。即說咒曰 南 ...

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