閻羅天子-包青天(包府千歲)(3p)

ntyang1961

閻羅天子包府千歲

 

 

 

包府千歲，俗稱包青天、包公、包龍圖，民間尊之為閻羅天子，為中國北宋著名清廉官員。包拯生於宋真宗咸平三年（西元999年7月10日－西元1062年5月24日），字希仁，號文正，江南廬州合肥人（今安徽省合肥縣），父親包懷，母親周氏生三子，長子包山，次子包海，三子即為包拯。拜一寧先生（寧公）為師。

包拯於北宋仁宗天聖五年（1027年）初舉進士甲科，初任建昌知縣，但因父母年事已高，不忍遠去為官，直到雙親相繼去世，守孝完畢，期間長達十年之久，在親友的勸說下，方於宋景祐四年（1037年），出任天長（安徽天長）知縣，故以孝聞於鄉里。任滿後，調任知端州（廣東肇慶）。回京任監察御史里行，又改監察御史，為「言事官」，對處事不當，行事不法的官僚，都可以進行彈劾。

為懲治貪官，自慶曆四年（1044年）廿八日，包拯向仁宗上疏《乞不用贓吏》，認為清廉是人們的表率，而天贓則是「民賊」。包拯七次上書彈奏江西轉運使王逵，揭露他「心同蛇蠍」，殘害百姓。並嚴厲批評宋廷的任官制度。皇祐二年（1050年）至三年間，包拯知諫院，曾三次彈劾外戚張堯佐，審清妖人冷青冒充皇子的特大詐騙案，震動朝野。

包拯官至開封府尹及龍圖閣大學士。因為他進入「二府」成為北宋最高決策機關成員後，其衣著飲食和器具依然「如布衣時」，是古代中國清官的典型代表。後世包括朱熹、歐陽修、劉敞、司馬光對包拯皆有正面評價。

包拯在歷官三司戶部判官及三司副使期間，先後出任京東，陜西，河北等路轉運使，每至一地，都以減輕民間負擔、改革弊政、發展生產為己任，提出了「寬民利國」的經濟思想。多次為了國家大事，說了皇帝不愛聽的話，論斥權倖大臣，請求罷去皇帝賜給親信官僚們的恩寵，一切改由主管機構正常渠道進行。他將唐朝魏徵給唐太宗的三道奏章寫出來，呈給宋仁宗為座右銘，時刻警惕，以國家大事為重。請求仁宗虛心納諫，分辨是非，不要「先入為主」，偏聽偏信，而要愛惜人才，除去苛刻，嚴正刑禁，禁止妖言邪說，不隨意大興土木，如此等等，朝廷多採納施行。

嘉祐元年（1056年）年十二月，包拯因上疏極諫仁宗立儲君，仁宗不悅，將包拯徙調出外，權知開封府，以善折獄（斷獄）聞。包拯於次年（1057年）三月正式上任，至三年六月離任，前後只有一年有餘。但在這短短的時間內，把號稱難治的開封府，治理得井井有條。敢於懲治權貴們的不法行為，堅決抑制開封府吏的驕橫之勢，並能夠及時懲辦誣賴刁民。

包拯素性剛毅，貴戚宦官皆為斂手。包拯既知開封府，大開正門，任民訴冤，任何案件，概令兩造上堂直陳，立剖曲直，遇有疑難訟獄，亦必多方調查，務得真情。鋤豪強，罪姦枉，獎節義，伸冤曲，婦孺皆知其名，京師為之語曰：「關節不到，有閻羅包老」，意謂有閻羅包老在，無人敢賄賂，並用「閻羅」比喻包拯的鐵面無私。

包拯以曾除天章閣待制，故有「包待制」之稱；又因曾除龍圖閣直學士而有「包龍圖」之名。包拯為官廉正，一芥不取，鐵面無私，明辨忠奸，晝間治陽世，夜間司陰曹，世稱活閻羅；因其性寡笑，時人比其笑為黃河清，當時有詩詠包公道：「立朝一笑比河清，婦稚由來識大名，儘說此公能折獄，得情仍不外廉明。」
宋仁宗嘉祐六年（1061年），他官至樞密副使，嘉祐七年（1062年）五月病歿於開封，享壽六十四。朝廷封禮部尚書，謚號「孝肅」。妻子董氏把包拯生前奏議底稿交付至門生張田輯錄成《孝肅包公奏議》(即《包拯集》)十五卷，都三十門，流傳後世。次年歸葬合肥，並由宋樞密副使吳奎立下墓誌銘（現存安徽省博物館），墓地曾於1199年由淮西路官員重修。
據墓誌銘載：包拯先有三妻張氏、董氏（有一子包繶，娶妻崔氏，曾任通判潭州，但他婚後兩年染病身亡，崔氏無出，守節不再嫁，因而包拯面奏仁宗自稱無子嗣），並後與隨嫁之待婢孫氏納為妾室，但滕妾被包拯遣送回家。孫氏在母家生下一子包綖（1058年，包綖由包繶之妻崔氏取名包授），事為崔氏所知，密為膽養，母子俱全。
包拯遇疾將歿，崔氏乃向包拯稟明此事，並將滕子帶回歸宗，由包拯命名曰綖；包拯並留遺囑道：「後嗣倘得為官，當謹守清白家風，如或犯贓，生不得放歸本家，死不得葬大塋中，不從吾志，非我子孫。」言訖乃逝。包公另還有兩位女兒。另董氏於1068年病逝於合肥，與包拯合葬；崔氏則於1094年去世，享年62歲。

　

農曆正月初八為閻羅天子包府千歲聖誕日，七月初十為三條崙海清宮主神閻羅天子包府千歲渡海來台紀念日。在台灣，有廟宇傳說包拯死後被封為神明，號稱「馬國公」、「馬府千歲」，故現在稱的「馬國公」就是包公本人。