道教派別：靈寶派

驛動的心

靈寶派為早期道教派別之一。由東晉末年葛巢甫在古《靈寶經》傳授基礎上進一步造作「靈寶」類經典之後所肇建。    葛巢甫是東晉著名道士葛洪的從孫，生當東晉晚期。在此之前很久，即有靈寶經書的造作與傳授。

東漢袁康所作《越絕書》，載有神人授夏禹《靈寶五符》經的神話故事，略謂：「昔禹治水於牧德之出，遇神人授以《靈寶五符》。後藏於洞庭之包山（今太湖西洞庭山）。」

「至吳王闔閭時，有龍威丈人得符獻之，吳王以示群臣，皆莫能識，乃令（使者）繼符以問孔子。」孔子告之乃《靈寶五符》云云。葛洪《抱朴子·辨問》有類似的記載。

並謂：「《靈寶經》有《正機》《平衡》《飛龜授AE|》，凡三篇，皆仙術也。」其《遐覽》篇即著錄《正機經》《平衡經》《飛龜振經》各一卷，蓋以一篇為一卷。    葛洪《遐覽》篇所錄之書出自其師鄭隱所藏，證明在鄭隱、葛洪之前，確有《靈寶經》問世。

現《正統道藏》所存《太上靈寶五符序》捲上，亦載有上述授經故事，所述《靈寶經》淵源，大致與《越絕書》《抱朴子·辨問》之說合，只是略有增益，其書名亦同於《越絕書》之《靈寶五符》。

據劉師培《讀道藏記》考證，此序及文與北周甄鸞《笑道論》及《御覽》所引《五符經》文合，證明它確是古《五符經》。此《太上靈寶五符序》共三卷，只上卷之首段方為序文，其餘為經，現將三卷皆標作序，「乃標題之訛也」。

劉師培又據《太上靈寶五符序》捲上之「《五帝官將號》章，詳析五方帝名及五色；    《太清五始法》章，以五藏、五常配五行，並及孤虛王相之法」認為「均漢人遺說，即出自漢季，亦未可知。」

由上可見，在東漢末，至遲到漢、魏之際，已有「靈寶經」如《靈寶五符經》的出現，只是道士們為了神秘其書，將其托為夏禹或帝嚳所授或所傳。其托始之辭雖不可信，而出世年代較早，卻是可以從書中反映的時代思想特徵來斷定的。    儘管靈寶經書出現的時間較早，但其卷帙一直較少，流傳也不廣。

直到東晉中葉，繼楊羲、許謐造作「上清經」之後，葛巢甫以古《靈寶經》為基礎，加以附會引伸，造作出大批「靈寶」類經書，才使其卷帙有所增加。也正是在葛巢甫等大量造作「靈寶經」 的基礎上，才逐漸形成以此經書命名的靈寶派。

葛巢甫造作「靈寶經」書的時間，大致在楊、許造經之後，到其以經書傳弟子任延慶、徐靈期之前。楊、許造「上清經」始於晉哀帝興寧二年（365），葛巢甫以經書傳弟子任、徐在安帝隆安（397～401）末。葛巢甫所造「靈寶經」，在社會上很快得以流傳，當王靈期詣許黃民求受「上清經」時（在許黃民於元興三年奉經入剡後），已是「風教大行」。

據日本學者小林正美考證，葛巢甫造作的「靈寶經」，主要有《靈寶赤書五篇真文》《靈寶赤書玉訣妙經》等。    葛巢甫及其後繼者在造作「靈寶經」時，勾劃出一個上自元始天尊，下至葛玄及其 後嗣的傳經譜系。