大武部落

驛動的心

　　Labwane（大武部落）位於隘寮溪上游兩個大支流會合處上方，為西魯凱群最深山的聚落。在荷蘭古文書中稱Laboan。Labwane部落如何形成缺少口傳資料，但貴族家有傳說指出他們是太陽和月亮的後代，一般平民是土的後代。
　　
　　各魯凱部落形成的時候，一天有兩個人從台東Tarumake（大南）來到大武，一名叫Kalrimadrau（卡里馬滔），一名Basakalrane（巴撒卡朗）。他們問候部落族人，並問他們靠什麼生活？Labwane的人回答說是靠吃鳥肉生活。他們倆繼續前行，走過大社、德文、茂林的Lumusu、talivalivarane和Dadele的Dalrungudungu等部落。他們主要的目的是劃定他們（大南）的地界，認為腳踏過的地方就是他們部落的界線。之後，他們又回到大武，帶生地瓜給當地人種植，並教導煮食的方法。
　　
　　Labwane部落貴族家有一位叫Tipawku（底寶固），對大南來的兩位劃定地界的方式相當不滿。一個叫Cabaka（查巴卡）的貴族，為部落重新劃定地界。他到Dadele部落斬了一個人頭，將頭顱插在木根上，立於Talivalivarane地方。他繼續向北走，到多納（Kongadavange）的Lumusu地方，又砍了一個人頭，與前者相同方式立在那裡。到了Oponoho（萬山部落），告訴那裡的人：放置人頭的地方，即是他們的地界。回到自己部落之後，Tipawku將他所做的事情告訴大南部落的人說：「不能光靠走路來定地界，必須有實際的記號，像我用人頭作界線才能算數。」從此大南部落和大武部落無地界劃分，若在任何一方獵區獵獲獸物，不給貢賦，只要把獵物擺上一起分享即可。不過大武部落喜慶時，只要有大南部落的人在場，即將豬的頸特別給他吃。每年小米收成的時候，也要分給大南部落的貴族頭目，因為是大南人將種植地瓜、播種小米的技術傳授給他們的。直到大武部落Tatudrane家的Kecelre（格茲勒）娶了大南部落女子Paelrese（巴俄勒斯）之後，才終止送到大南部落而轉送至大武Tatudrane家。
　　
　　Labwane部落的貴族有四家，包括Aputwane家、Kadrangilane家、Tatudrane家（又叫Aruladenge家、Rakerake家），每一家都自稱為貴族頭目，平民也不知道那一家權力最大，這種現象在魯凱族的社會文化裡很特殊。但是，由口述者看部落的貢賦權利，可以略知各家的權力背景。在原部落Kabalrivane有Aputwane家貴族，Kacekelane部落有Kadrangilane家貴族，因婚姻關係，兩部落合併成一部落。Aputwane家被併入Kadrangilane家，該家子女有Cemeleresai（茲慕勒賽）和Selrepe（斯勒伯），Cemelresai娶布農族女子，繼承Aputwane家，死後無立後。妹妹Selrepe繼承Kadrangilane家，Selrepe將Aputwane家的權利轉給Kadrangilane家。從貢賦看，Kadrangilane家掌握大部分的權利。獵物、殺豬貢賦全給Kadrangilane家，農作物貢賦繳給Kadrangilane家，部分給Tatudrane家，獵獲黑熊的貢賦交給Rakerake家。河川之貢賦，除上游分支一條溪是屬於Rakerake家，部落下方河川部分給各家貴族，但大部分河川是屬Kadrangilane家的權利。
　　
　　日治時代Dadele部落和Talamakau部落全部遷移至Awba（阿烏）。日人有意要Labwane部落搬遷至台東，部落長老、貴族家派人去勘查遷移約定地。他們回來報告勘查的結果，指地點是在大南部落下方，遷到那裡即會失去廣大的獵區，或會受到大南部落貴族轄制。經過長時間的研商之後，決定還是去原Talamakau部落，如此獵區、耕地都會增加，又能保持部落文化習俗。因此，1942年全部落人遷移到原Talamakau部落。然而仍有幾戶人家留在原部落，至國民政府來台以後，才全部離開舊大武移住新大武部落。新大武有兩部落，一是Talamakau，另一是Derau。Derau部落大多由霧台遷入，二、三戶由Talamakau移住，其他則由霧台部落的Lalaininu小部落移居。原來該部落有人在未經商議下擅自殺日本人，引起部落居民的不滿而被趕走，他們即遷至Derau。
　　
轉自：原住民語言文化辭典