火帝-祝融--2p

堡主

神祝融、亦名祝誦。祝融為古皇之一，漢武帝祠堂畫像，伏羲氏下為祝誦氏，題字云：「祝育氏無所造作，未有嗜欲，刑罰未施。」路史禪通紀云：「祝誦氏一日祝龢。

     祝融氏, 是中國兩大族群[神農. 黃帝]的祖先。
 
     祝融氏，沃土荊沅人,繼古帝軒轅氏[不是黃帝]王天下，年青時候，聽說大陸有一位三千餘歲的廣壽老人，不耐塵凡，居住在深山頤養，乃前往請教 ; 廣壽向他說 ：「你將會君主天下, 目前還不是修真的時候 ; 我現在傳授你尸解祕法,圓世時,可歸葬衡山。」
 
     廣壽老人遨遊南極大荒，祝融告別，到了弇州山，見古木上有一隻五采鳥，仰天而噓，百鳥隨即共鳴，祝融聽其婉轉抑揚，學習鳴叫，群島竟然飛來,在前後鳴叫，祝融知道自己可以通淪類神明，在稠人廣處唱歌，聚聽者都忘了疲倦，暴燥的人性情變得溫柔，前來呼應唱和者千百人，終日以唱歌為樂，移風易俗，讓人多壽，故號 "祝融" 。

    又以歌誦,使景象融和, 號 "祝和" ; 遇到人民有疾苦, 常為其祝說病由而痊癒 ,號 "祝由"。

    軒轅氏聽說祝融賢能, 召請,遜於大位, 於是築土圜,治都於郇 [今山西省汾州有祝融城]。此乃南方部落進入中原,王天下的紀元,以火為紀,在世二百餘歲,臨終令子孫避居烈山 [湖北省]. 葬於南嶽衡山。

   《史記》謂「火神為祝融，以顓頊之子-黎配祀之。」
   《馮書五行志》記載：「帝嚳有祝融之祀，堯時有闕伯之祭，民賴其德，以為火祖，配祭火星。」意言當時黃帝的曾孫帝嚳時代有火神之祀，名祝融 ;帝堯時有火神，名闕伯，因百姓感念他們的德行，奉祀為火的祖神，配祀火星。

     《史記‧楚世家》記載：楚的先祖出自於黃帝的孫子顓頊高陽。高陽的曾孫重黎『為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰火神。』而後人因楚先祖為火正，故把祝融當作南方民族的先祖代表。《國語•鄭書》提到火神祝融後裔可分八族，也就是著名的『祝融八姓』。他們多分佈在河南、山東、江蘇、湖北等地。《史記‧楚世家》也提到『楚其後也』。

     祝融，南方司火之神。居在祝融城，所以又叫祝融。祝融長得人面獸身，天帝派他掌管人間的火之後，常乘兩條龍在空中巡遊。

     祝融後來到了南方住在衡山上，經常下山教南方人如何使用火，據說他得知當地鬧鬼，便歌來一堆竹竿，截成密封的短筒。待半夜山魅出來時，就點著竹筒，四處拋灑。這也就是爆竹的由來，祝融因此被稱為爆竹業的祖師爺。至今湖南瀏陽一帶的鞭炮作得特別好，就因為當地人是祝融的嫡傳子弟。

      民間信仰有關火的神祇有二位，一是火德星君，另一是灶君爺（灶神）。灶神存在於炊食之地，火德星君則存在於任何有火之處。火德星君即是民間俗信的火神。傳說中的火神有好幾位。其中以祝融、燧人氏及回祿（吳回）最出名。

      燧人氏是原始社會，發明鑽木取火的賢人。相傳他出生在石唐山之陽、皮膚、頭髮、鬍鬚都是紅色的，即連用來蔽體的樹葉也是紅色的，被道教封為火神。

     祝融氏即赤帝，上古三皇之一，因教導人民使用火，驅走野獸與鑄造金屬品，因而被尊為火神。被視為火神的「祝融」可以成熟萬物，但一旦失控，成為「祝融肆虐」，可就禍害無窮了。

     回祿, 是神農氏的兒子-不浩之後, 年青時候,修鍊升降飛騰之術,遊章莪山, 看見青色畢方鳥,形狀像鵻,有赤色紋,黑頸白喙,呼氣為煙,碰到樹木,立即焚燒著火,回祿覺得奇異,找到鳥穴,有一百多隻小鳥,像赤色烏鴉,把牠們放入壺中,帶回飼養,後來跟氷夷一齊幫助蚩尤作戰; 回祿放出畢方鳥,百頭火鴉旋成烈火,將黃帝全軍燒傷大半,軍心惶懼。

    後人將「回祿」奉為火神，如《左傳．昭十八年》：「攘火于玄冥、回祿」，註：二玄冥，水神：回祿，火神，「成語」回祿之災，即指火災。

     由於火與民眾生活息息相關，傳統社會對火神的祭祀頗為隆重，農曆六月二十三日傳說為火德星君誕辰。光復以後，祭祀火神的習俗漸不受重視，今只剩少數消防隊仍祀火神以防火災發生。

     衡山又稱南嶽，是我國五嶽之一，位於湖南省衡山縣。由於氣候條件較其他四嶽爲好，處處是茂林修竹，終年翠綠；奇花異草，四時放香，自然景色十分秀麗，因而又有“南嶽獨秀”的美稱。清人魏源在<<衡嶽吟>>中說：“恒山如行，岱(泰)山如坐，華山如立，嵩山如臥，惟有南嶽獨如飛。”這是對衡山的讚美。衡山的煙雲可與黃山媲美。遊人在山上，忽然雲霧升起，轉眼之間，清晰可見的一座座山峰，竟被一團團煙霧籠罩住，漸漸隱去身形，遊人自己也感到象在騰雲駕霧，只覺得一縷縷、一團團的青煙白氣，蕩於胸前，流於指隙，似乎伸手可捉，可又什麽都未捉到。突然，一陣清風拂面而過。風過處，天空便由灰而白，由濁而清，濃霧消散，遠處的山峰又清晰可辨了 。
　　衡山山勢雄偉，綿延數百公里，號稱有七十二峰，其中以祝融、天柱、芙蓉、紫蓋、石稟五座最有名。祝融峰是衡山最高峰，海拔1290米。南嶽四絕是：“祝融峰之高，方廣寺之深，藏經殿之秀，水簾洞之奇。”登衡山必登祝融。古人說：“不登祝融，不足以知其高。”唐代文學家韓愈詩雲：“祝融萬丈拔地起，欲見不見輕煙裏。”這兩句詩既寫了祝融峰的高峻、雄偉，又寫了衡山煙雲的美妙。傳說祝融峰是祝融遊息之地。祝融是神話傳說中的火神，自燧人氏發明取火以後，即由祝融保存火種。峰上有祝融殿，是明代所建。祝融峰的西邊有望月臺，在無雲的夜晚，到這裏賞月，別有一番美景。峰上還有觀日台，是看日出奇景的好地方。

　　山上寺廟很多，著名的有福嚴寺、南台寺、藏經殿、方廣寺。福嚴寺規模很大，稱爲“南山第一古刹”，寺 右有一株1400餘年的銀杏樹，樹幹粗壯，枝葉茂盛。南台寺建於六朝，到現在已有1400多年。日本佛教曹洞宗視南台寺爲祖庭。藏經殿因明太祖賜大藏經一部存放於此，故名藏經殿。其周圍層巒疊翠，古木參天，景色秀麗，附近有搖錢樹、同根生、連理枝等奇樹以及允春亭、梳粧檯、釣魚臺等古迹。“藏經殿之秀”爲南嶽四絕之一。方廣寺處於南嶽峰嶺間，古樹蒼蒼，流水潺潺，幽雅深邃，因而有“方廣寺之深”的說法。

　　南嶽最大的寺廟是位於衡山腳下的南嶽廟。它規模宏大，佈局嚴謹，占地面積多達98500平方米，在南方一帶也是數一數二的大廟。南嶽廟始建于唐，歷代進行重修、擴建，規模不斷擴大。現存建築是清代重修的。整個廟宇有9進，包括正殿、寢宮、禦書樓、盤龍亭等建築。正殿高22米，莊嚴肅穆，氣勢雄渾。殿內有72根石柱，象徵著衡山七十二峰。正殿中央供奉著“南嶽司天昭聖帝”，即祝融神君。南嶽廟以總體佈局完整著稱。

    白虎群儒通義以伏羲、神農、祝融為三皇，宋衷論三皇，亦數祝融而出黃帝。」

    漢書五行志云：「帝嚳有祝融，堯時有閼伯，民賴其德，以為火祖，配祭火星。」兩種說詞，均認祝融為火神。

    禮月令云：「孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融。顓頊氏子曰黎，為火官。」所以，火神亦曰火官，又曰火正，又稱火祖，農曆六月二十三日為火神聖誕，以神司火、禱者眾。此日或有不御葷酒者，謂之「火神素」，即火神聖誕日、戒葷，齋食之謂也。

    孫希旦集解說：「祝融，在地行火之神，黎為火正，其官亦曰祝融。祝、續也，融、明之盛也，祝融者，言火德之繼續而光明也。」

    我國奉祝融為火神，四千餘年來亙久未變，民間多畏而敬之，並立廟祀之。

資料來源~國家之窗