中國四大茶道之貴族茶道

驛動的心

　　文化背景不同便形成中國四大茶道流派。貴族茶道生髮於“茶之品”，旨在誇示富貴;雅士茶道生髮於“茶之韻”，旨在藝術欣賞;禪宗茶道生髮於“茶之德”，旨在參禪悟道;世俗茶道生髮於“茶之味”，旨在享樂人生。
　　
　　貴族茶道
　　
　　由貢茶而演化為貴族茶道，達官貴人，富商大賈，一豪門鄉紳於茶，水，火，器無不借權方和金錢求其極，很違情肯理，其用心在於炫耀權力和富有。源於明清的潮閩工夫茶即貴族茶道，發展至今日漸大眾化。
　　
　　茶雖為潔品，但當它的功能被人們所認識，被列為貢品，首先享用它的自然是皇帝，皇妃再推及皇室成員，再是達官貴人。“小家碧玉”一朝選在君王側，還能保持質樸純潔麼？恐怕很難。這叫近朱者赤，近墨者黑。
　　
　　茶列為貢品的記載最早見於晉代常據著的“華陽國志巴志”，周武王發聯合當時居住川，陝，部一帶的庸，蜀，羨，苗，微，盧，彭，消幾個方國共同伐紂，凱旋而歸。此後，巴蜀之地所產的茶葉便正式列為朝廷貢品。此事發生在公元前1135年，離今有3000年之久。
　　
　　列為貢品從客觀上講是抬高了茶葉作為飲品的身價，推動了茶葉生產的大發展，刺激了茶葉的科學研究，形成了一大批名茶。中國社會是皇權社會，皇家的好惡最能影響全社會習俗。貢菜制度確立了茶葉的“國飲地位”，也確立了中國是世界產茶大國，飲茶大國的地位，還確立了中國茶道的地位。
　　
　　但茶一旦進入宮廷，也便失去了質樸的品格和濟世活人的德行。反之，貢茶坑苦了老百姓。
　　
　　為了貢茶，當此時，男廢耕，女廢織，夜不得息，晝不得停。茶之靈魂被扭曲，陸羽所創立的茶道生出一個畸形的貴族茶道。條被裝金飾銀，脫盡了質樸;茶成了坑民之物，不再濟世活人。達官貴人借茶顯示等級秩序，誇示皇家氣派。
　　
　　貴族們不僅講“精條”，也講“真水”，為此，乾隆皇帝親自參與“孰是天下第一泉”的爭論，用“稱水法”一錘定音，欽定北京玉泉水為天下第一泉。為求“真水”又不知耗費多少民脂民膏。相傳，唐朝宰相李德裕愛用惠泉水煎茶，便令人用壇封裝，從無錫到長安“鋪遞”，奔波數千里，勞民傷財。此後因一雲遊和尚點化，知其弊端，才“人不告勞，浮位乃洱”。
　　
　　貴族茶道的茶人是達官貴人，富商大賈。豪門鄉紳之流的人物，不必詩詞歌賦，琴棋書畫，但一要貴，有地位，二要富，有萬貫家私。於茶藝四要“精茶，真水，活火，妙器”無不求其“高品位”，用“權力”和“金錢”以達到誇示富貴之目的，似乎不如此便有損“皇權至上”，有負。金錢第一“。
　　
　　貴族茶道有很多違情背理的地方，但因為有深刻的文化背景，這一茶道成為〜重要流派香火綿延，我們不得不承認其存在價值。作為茶道應有一定儀式或程序，貴族茶道走出宮門在較為廣泛的上層社會流傳，其富貴氣主要體現在程序上。其變種即源於明清至今仍在流傳的閩潮功夫茶。
　　
轉自：安徽茶葉網