穆斯林男子留鬍鬚的原則性

絕對官僚

　　根據最新消息﹐在與阿富汗接壤的巴基斯坦邊境地區﹐當地同情塔利班的部落聯盟發佈公告說﹐男子不留鬍鬚將受懲罰。 學者們對這個公告感到奇怪﹐因為在伊斯蘭的歷史上從來沒有發生過“不留鬍鬚格殺無論”的苛政。 政治分析家認為﹐這是美國反恐戰爭在阿富汗失利的反應﹐因為塔利班勢力抬頭﹐當地部落向親西方的政府挑戰﹐是政治宣傳手段﹐而不是真要殺幾個刮去鬍子的男人。

　　 這個問題牽涉到反恐的國際局勢﹐暫且擱下不談。 借此機會談談穆斯林男人留鬍鬚的傳統和原則性問題。 最近從各家伊斯蘭網站上收集到幾篇討論穆斯林男子鬍鬚問題的文章﹐在此歸納在一起作綜合性報道﹐只是向讀者們提供一些信息﹐僅供參考。

　　 穆斯林男人留鬍鬚﹐不是信仰的禮儀﹐也不是法制規定或懲罰條例﹐只是屬於社會習俗和個人自由選擇﹐留不留鬍鬚都不違法。 留不留鬍鬚確實有爭論﹐主要原因是﹐鬍鬚不是信仰的基本條件﹐根據社會狀況和文化傳統﹐確有不同社會影響﹐因此學者們議論紛紛﹐成為見仁見智的歷史話題。 穆斯林男子留鬍鬚﹐是先知穆聖提倡的男子美德﹐重在勸導和教育﹐而發表懲罰性教律在伊斯蘭法學中沒有根據。

　　 加拿大伊斯蘭學院教法專家謝赫艾赫邁德'庫迪說﹕“男子留鬍鬚是一項重要的聖行﹐也是歷代列聖的一貫傳統﹐古代所有真主的使者都留鬍鬚。 先知穆聖告訴我們說﹕‘留起你們的鬍子﹐修整你們的唇鬚。’ 根據這個可靠的聖訓﹐古代的學者們都主張﹐(穆斯林)男子留鬍鬚是必須的行為。”

　　 他說﹕“這確實是一條重要的聖訓﹐我們不可等閑視之。 但是﹐對於聖訓中提到的美德行為﹐也不可過份拔高上綱﹐因為還沒有達到信仰準則的程度。 古代學者們對男子鬍鬚的重視﹐同他們時代的社會環境有密切關係﹐因此也不妨以歷史的眼光看待古代學者的意見。 我不能把留不留鬍鬚同信仰原則等同起來﹐不屬於同一類型的問題。 因此﹐當我們看到某個穆斯林男子沒有留鬍鬚﹐既不能因此把他驅逐出教門﹐也不能責問他是否還有信仰。”

　　 他說﹕“我們毫不猶豫地堅持認為﹐穆斯林男子留鬍鬚是一條重要的聖訓﹐是穆斯林服從先知穆聖的優秀品行。 但是﹐真主使我們生活容易﹐不使我們的信仰艱難﹐或對我們有超越我們能力的要求。 當我們在某種環境下﹐留鬍鬚有困難﹐也可以不留。 穆斯林的信仰﹐只以敬畏真主為精神核心﹐其他都是次要問題﹐可以把留鬍鬚的美德理解為允許在艱難條件下豁免的外部形式。”

　　 另據《伊斯蘭之光》教法解答的主持人說﹐伊斯蘭要信士們內外一致的俊美﹐例如我們應當穿美服﹐用香水﹐梳洗乾淨。 心中信仰要有純潔的心靈美﹐口中說話也有溫文爾雅的語言美﹐行為有道德﹐舉止有禮貌。 先知穆聖說﹕“真主就是俊美﹔仁愛也是俊美。”

　　 男人因為愛美才留鬍鬚﹐所以有鬍鬚的人更應勤修邊幅﹐與整潔的衣服和端莊的言行相配合﹐構成美的完整形像。 如果把鬍鬚留得邋遢﹐看著骯髒﹐鬍鬚上流著鼻涕﹐沾著飯渣﹐臉面不光亮﹐衣帽不整﹐不如不留鬍鬚。 祖7d衣爛衫﹐臭氣熏天﹐雖然留著鬍鬚﹐也不能算是聖行。 凡是為保持聖行尊嚴而留鬍鬚的穆斯林﹐必須要注意外貌形像﹐維護聖行的體面﹐把心靈的美﹐充份表露出來﹐成為穆斯林的代表形像﹐才能贏得人們的讚揚﹕“看﹐那個穆斯林男子﹐真美﹗”

　　 以下是當代伊斯蘭著名學者優素夫'格爾達威博士對男子留鬍鬚的論述﹕

　　 他說﹕“根據伊本'歐麥爾傳述﹐先知穆聖說﹕‘(你們)應與不信道者有區別﹐養起你的鬍鬚﹐修整你的唇鬚。’ 先知穆聖提倡他的弟子們留鬍鬚﹐是要他們同非穆斯林外貌有區別。 當時不留鬍鬚的非穆斯林﹐主要有波斯拜火教的信徒﹐男人們都把臉刮得淨光。 先知穆聖希望穆斯林的男子不要與他們混同在一起﹐看不出區別。

　　 此外﹐男人把臉刮光﹐違背男人的天性﹐有扮裝成女人的嫌疑﹐因為鬍鬚是男人成熟的標誌﹐也是男子漢的氣概。 但是﹐留鬍鬚不是要你們讓鬍鬚無限長下去﹐越長越好﹐而應經常修整﹐使鬍鬚樣子好看﹐整潔。 這是薩勒菲時代的穆斯林(聖門弟子)的習俗。 當代的穆斯林﹐刮鬍鬚﹐是模仿西洋人的樣子﹐而忽視先知穆聖確立的高尚聖行。 先知穆聖說﹕‘誰模仿那些人﹐你們就成了那些人的一部分。’ 歷代的許多學者根據這個理由﹐把留鬍鬚的性質提高了﹐把不留鬍鬚定位亥倆姆行為﹐強制男人們留鬍鬚﹐而不說明當時聖門弟子們生活的具體環境。

　　 當代的許多學者認為﹐不留鬍鬚有合法性﹐因為現代西方化環境的壓力。 他們解釋說﹐當年先知穆聖留鬍鬚是因為社會習慣﹐而不是信仰的條件。 實際上﹐並非完全正確﹐當年先知穆聖鼓勵弟子們留鬍鬚﹐不僅是社會習俗﹐而是為了同非穆斯林保持區別﹐是穆斯林男子的標誌。 古代大學者伊本'泰米亞伊瑪目分析過先知穆聖要求弟子們留鬍鬚的意義和後果。 他說﹐模仿外教人﹐與他們混同在一起﹐將發生由外及裡的變化﹐同非穆斯林感情融合﹐沒有區別﹐認同是親友。 這個後果﹐現代看得很清楚。

　　 伊本'泰米爾伊瑪目﹐在《古蘭經》和聖訓中有許多告誡﹐穆斯林須同非穆斯林有區別﹐因為模仿別人﹐將從行為和思想上成為俘虜﹐這是穆斯林所禁止的行為。

從以上的事實中可以總結出三種觀點﹕第一﹐禁止把臉刮光﹐伊本'泰米爾伊瑪目堅持這個觀點。 第二﹐男子刮臉不算是亥倆姆﹐但麥克魯亥﹐是可憎惡的行為﹐令人厭惡。 這是古代學者伊亞德的觀點。 第三是現代派的思想﹐他們認為留不留鬍鬚是個人自由﹐各悉尊便﹐互不干涉。

　　 我個人的觀點傾向於第二種﹐穆斯林男子不留鬍鬚接近於麥克魯亥﹐因為先知穆聖的原意是避免混同非穆斯林﹐這是很有道理的行為準則﹐例如區別於猶太人和基督教徒。 為了表明穆斯林男子的尊嚴和與非穆斯林的區別﹐應當定為不留鬍鬚是麥克魯亥﹐而不是亥倆姆﹐所以留鬍鬚應是提倡的行為﹐而不是強制行為。 當年﹐先知穆聖的弟子們都留有鬍鬚﹐沒有一個例外﹐當然﹐與社會環境也有關係。”

(阿里編譯自Islamic Guidance on Growing Beard)