宗教信仰 - 賽夏族

驛動的心

（一）慣習信仰
1.氏族信仰：賽夏族的神靈信仰中，每個氏族都有一套獨立的信仰體系，這些信仰體系各有所司的職責，這些神祇由各姓氏分別供奉，當各神祇生日時，奉祀的氏族即為sa’pang（祭團組織），如－
（1）潘家供奉掌管天候的女神koko waan，其職責放晴、降雨、鎮風、驅疫；
（2）夏、蟹兩姓供奉的vaki solo負責連日陰雨祈求放晴的祈晴祭；
（3）風姓供奉的vaki voon則掌管大風不止時，祈求鎮風的鎮風祭；
（4）趙（豆）姓則供奉戰神Vaki dinado與水神Vaki gadete；
（5）風姓供奉風神Vaki boon與Koko maya；
（6）芎姓供奉電神夫婦Vaki biwa 、Koko biwa；
（7）此外還有尚未入祀的太陽神danohila，是日姓人奉祀。
但並不是每個神都會得到各氏族的認同，至於眾神之間的位階關係，因為各姓氏所負責的神職責都不一樣，都一樣重要，而賽夏族的社會組織裡，是合議制的，並沒有頭目，大家的地位都一樣，所以如果哪個姓氏說自己的神比較重要，其他的姓氏不會信服。因此神階的高低無法判定，也無法達到眾人的共識，不過，不同姓氏的人卻有以自己姓氏所奉祀的神的職責，來強化自己姓氏在族群中的重要性，而眾神間的位階高低難以在族群中取得共識，但是各姓氏的人有以強調自己姓氏所奉祀的神的職責，來強化所屬氏族在族群中的重要性的期待，而這種對神靈相對位階的態度，一方面呈現了氏族成員對所屬氏族的認同，另一方面也呈現了各氏族之間，相對的競爭關係。

2.圖騰信仰：賽夏族人藉圖騰以作為一個氏族的組織象徵符號以表示同一血統的源流，通常多以動植物或自然現象的符碼，來作為氏族共同的標記與名號。
3.多神信仰：超自然的信仰觀念下，認為神是為吉凶禍福與生死的主宰，故各有其所信奉的神祇，包括了男女二神、蛇神、司生神、農物、雷公、雷雨等多位神祇，其中，又以「蛇」在賽夏族人當中是具有威厲的代表，可以驅除不好的事物，所以，台灣常見的百步蛇在賽夏族人的眼中更具神聖威嚴。（田哲益2001 ）

（二）占卜、巫術與禁忌
每逢祭祀、建築、開墾等重大事務執行之前必先占卜吉凶，同時占卜結果的執行也包含著對宇宙萬物等自然事物的配合且絕不強求，不以破壞自然以適應自己，而是依據自然律例來調適自己。一切事物的吉凶禍福在賽夏族人的觀念中是由精靈所致，而精靈分有善惡之別，善靈為族人所祭祀，而惡靈則為巫術所用，依靠著巫術可以解除惡靈的作祟以及善靈的保佑。古代的賽夏族人畏懼、信仰精靈的文化下，從日常生活到祭祀禮儀等產生許多的信仰禁忌，尤其是在矮靈送神活動中禁忌的表現更為明顯。（田哲益2001 ）



〈三〉外來宗教

西方宗教在五峰較為盛行，但在南庄則較不流行，基督長老教會在南庄除了位於東村的南庄教會是客家教會外，其餘均屬於原住民的教會，教友多是泰雅族，其中以位於南江村的東江教會最多。東江教會是1976年時，隨著石壁及鹿場地區的泰雅族，因颱風而遷居東將新村所形成。該教會以前也有賽夏族人，自回歸傳統的宗教信仰及改立祖先排位之後，上教堂作禮拜的族人反而不多。
五福宮是賽夏人結合傳統宗教及道教信仰的特殊例子，五福宮的前身是「五福龍賽堂」，「龍」指堂內供奉的主神--「天王龍神」vaki solo，而vaki solo據說是一條靈蛇，也是卡蘭祭的祭祀對象，「天王龍神」vaki solo的傳說與卡蘭祭和五福龍賽堂的設立密不可分，不過根據五福龍賽堂的堂主表示，當初為了申請成為政府立案的廟宇，而必須另設漢人信仰的神像，因此主堂外也供奉漢人信仰之觀世音、關公、瑤池金母等道教神祇，而在2001年，「五福龍賽堂」由神壇升格為廟宇，更名為「五福宮」。


轉自：台灣原住民數位博物館