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[本教故事] 南嶽的爭奪(慧思法師) [複製連結]

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發表於 2011-3-9 21:13:02 |只看該作者 |倒序瀏覽
  南北朝時代,正值中國歷史上的戰亂時期,烽火連天,兵民疲敝,哀鴻遍野,連出家的僧侶也不得安寧,四處遷移避難。《法華經》學者慧思本居南陳北齊二國交界的光州一帶,為避戰火,於陳光大二年(五六七年)移居南嶽衡山。慧思遷居本是為了躲避戰亂,豈知這一遷居,反而差點引來一場殺身大禍。
  
  原來,早就有人在南嶽衡山隱居了。隱居的人有兩派,一派是道士,以歐陽正則為首,另一派是和尚,領頭的是位名喚海禪師的先輩高僧。
  
  在慧思未來此地之前,道教的勢力強過佛教,海禪師雖是一代名僧,但已年老體衰,歐陽正則也不把他放在眼裏,兩派反而相安無事。但是,慧思一來,同類相感,立即與海禪師交往火熱。這便引起道士們的疑懼之心,只怕佛教一強,自己在南嶽的根基便會土崩瓦解。為此,九仙觀中,歐陽正則心緒難寧,他要找到一條辦法,將慧思趕出衡山之外。
  
  然而,計將安出呢?那時,南陳與北齊正值互相對峙的局面,風雨欲來,戰爭似已不可避免。想到此處,歐陽正則立即想出了一條栽贓的妙計來。他令弟子藉夜色掩護,到慧思所居的禪房外側挖一大坑,埋進許多兵器,然後連夜下山,朝見陳宣帝陳瑣說:「有僧慧思自北方來,領弟子住到南嶽衡山。他們藏起了許多兵器,恐怕是北齊派來的奸細。臣道既獲知此事,不敢不如實稟報。」
  
  陳宣帝聽說有這等大事,立即派人前往勘驗。那位使者既至衡山,剛想渡石橋而上,突見石橋兩邊各奔出一虎,嚎嘯嘶吼,使者驚恐萬分,急忙退下山去。第二天,那位使者又來到石橋,即見慧思正於橋上肅立。使者上前廝見,說明來意。慧思於是對他說:「你盡可放心回去吧,慧思只是一名普通和尚,奸細的事純屬子虛烏有。」那位使者既怕虎威,又受不了登山之苦,見慧思如此回答,心中早就去了上山之意。慧思又對他說:「你先走一步,我隨後就到了,與你一起進京覆命。」那位使者於是便放心的回京去了。
  
  再說慧思見陳宣帝的使者已去,便也收拾行裝,隨後趕來。他運起神通,淩空飛起,不一時便已飛至金陵城內。城內居民見有人飛身而來,皆驚奇不已,喧鬧成一片。陳宣帝聽到京城紛嚷不息,不知發生了什麼大事,急忙出宮詢問,也見到了慧思飛行的身影。他心中驚嘆不已,急忙派人尋找這位異人,劫是始終不見蹤影。
  
  原來,慧思這一飛便比陳宣帝的那位使者早到了七天。他隱於鬧市之內,等到那位使者也趕到了,便與他一起進殿朝拜。陳宣帝聽說去南嶽的使者回來稟報,立即於便殿詔見。只見使者前腳剛進,慧思便於空中飛身而下,肅立殿中。陳宣帝大驚失色,仔細一看,正是七日前轟動全城的那位飛人。陳宣帝聽說這位便是慧思,不禁目瞪目呆,立即傳令有司,治歐陽正則等一干道士誣告罔上之罪,欲斬首棄市。慧思立即替道士求情說:「傷人害命之事,實非貧僧的本懷。請皇帝放眾道士回山,讓他們服侍我一番,作為小懲,也就是了。」陳宣帝於是同意了慧思的求請,選出十四名衡山道士,一路服侍慧思回山去了。當慧思臨行之時,陳宣帝親自為他餞行,並稱之為大禪師。自此之後,慧思南嶽大禪師的名號便日漸響亮,傳遍了中國,引得僧俗二道傾心歸仰,名聲大振。
  
  上面這則故事正史無載,歐陽正則的生平事蹟也難以檢驗,但從故事本身所述的年代、歷史背景等情況來看,慧思曾與衡山道士之間發生爭執當是歷史事實。
  
  佛教自初傳中國之時起,便與道家思想有著深厚的淵源。最初是依托黃老之學,成了道家方術的一種。比及傳播既廣,則獨立於道家之外,自立於世。但自其獨立之日起,佛道二教之間的爭執糾紛就從未間斷過,勝敗也不是一、二場交鋒便能決定下來。慧思與歐陽正則的矛盾想必也是佛道二教之間爭奪傳教權的一例。
  
  據說,後來慧思居止衡山,照舊講經傳法,那十四位道眾以老病為由,請求以數頃之田贖回其身,得到慧思同意,所奉之田因名為留田莊,普通百姓稱之為道士贖身莊。慧思還刻字於石,記下此事,題為陳朝皇帝賜南嶽思大禪師降伏外道鐵券記。
  
  據說此莊及石一直保存到宋初。宋太宗時有大臣出鎮湖南,遊覽勝跡,登臨衡山,對山上僧人說,應埋掉碑石,改易莊名,以防日後有道士報復。此莊因而改名為天竺莊,碑石則埋於三生藏院內。至南宋乾道初年,有位僧人欲建塔於三生藏院,遂挖其地,見到了北宋時所埋的碑石,上邊仍有歐陽正則等道士的名字。如此言確鑿,則慧思與道士交鋒的故事絕非子虛烏有,必有歷史事實為根據。

文出:佛教都市
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