北竿-芹壁龍角峰廟「五靈公」(17p)

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北竿特有廟宇-芹壁龍角峰廟「五靈公」

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
廟不在大，有神則靈，三月十四日晚上有二十多位民眾前往芹壁龍角峰廟祈夢，這項習俗由來已久，這兩年前往祈夢的人越來越多，小小的廟已經睡不下這麼多人了，但為了求得一個好夢，只有天還沒黑就先到搶位置，也算北竿特有的廟宇文化之一。


北竿廟宇文化除了扛乩外，還有一間廟祈夢很有特色，位於芹壁半山的龍角峰廟每年農曆正月二十九都會有很鄉親前往「祈夢」，今年又有二十多位民眾前往求神，這項傳統習俗由來已久，據說求子嗣特別靈。信者恆信，這兩年有越來越多的民眾在這一天前往祈夢，而且求的事不再僅是子嗣，包括事業、官運等都有。

芹壁龍角峰廟供奉的是五靈公，這間位於半山的廟，外觀仍然保有傳統的花崗石造型，也是北竿少數不位在村莊的廟宇。

五福大帝的奉祀,據傳在嘉慶年間,皇帝派到福州的官吏張元仙.鍾士秀.劉元達.史文業.趙光明等五人,某夜共伴出遊,路遇五瘟鬼於五處占井,投下毒藥,五人均抱慈仁之心,留書投井, 解救一場瘟疫,無數蒼生黎民。
>世人感五官吏之慈德,乃雕塑金身奉祀,其臉各以青.黃.紅.白.黑之色,乃為中毒之色,後受封張為顯靈公﹑鍾為應靈公﹑劉為宣靈公﹑史為揚靈公﹑趙為振靈公。五靈公且收十位精靈為部將,即文武差﹑謝范爺﹑迦爺﹑鎖爺﹑陳﹑池﹑甘柳爺。俗稱什家將,即奉五福大帝。
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五福大帝又稱「五部靈公」、「五部主宰」、「五部堂」等，俗稱「五靈公」，分別為
「顯靈公」--張部，張元伯；
「應靈公」--鍾部，鍾士成；
「宣靈公」--劉部，劉元達；
「揚靈公」--史部，史文業；
「振靈公」--趙部，趙光明。
此五位原為唐憲宗元和年間，福建福州府陽平縣（今福建省林森縣）下渡鄉人，均為福建府舉人出身。元和四年，首次進京赴考，名落孫山；元和七年，二度赴考，不幸又落榜。二次不第，無心回歸鄉里，慢慢步行觀賞勝景，途中五位巧遇，各訴枉費前程，因都是同鄉人氏，談話文雅和藹，非常投機，意氣相投，遂立誓不同生而同死，結為生死之交。各通姓名年紀，張元伯卅歲七月生為長，鍾士成廿九歲四月生居次，劉元達廿八歲三月生行三，史文業廿八歲九月生排第四，趙光明廿七歲三月生居末。五人結伴同路遊山玩水，觀賞秀麗風光勝景，清爽氣和，無恙平安回到福州城市，已經是日落西山，便一起投宿在客棧休息，閑談個人往事經過；皆為名譽以為榮，光宗耀祖報答祖宗之恩，尚未娶妻無牽無掛無憂無慮，各訴悲傷，灰心前程；談至更深，各自休息安眠。是夜，劉元達心思重重，翻來覆去都不得闔眼，突然耳聞空中有人談語：「奉 上蒼旨意要降瘴毒，福州人民應受瘟疫之報。」耳聞得很清楚，即時喚醒兄弟，將所耳聞之事告知；互為商議：「吾等二次京考不第，沒有面目回歸梓里，與其被人輕視，不如犧牲小我微軀，拯救大眾生命，以成損軀成仁之德。」四人俱各響應，同感贊成此舉。次晨早，分派防守井水被人汲飲，眾人不相信，撞礙不住，無奈題詩留名於井邊，脫靴投井飲毒而死（時為農曆五月五日午時）。眾人將死屍撈起，而容皆變有五色，手腳俱同一展為「大」字形；縣衙臨場檢驗死因，結果判斷果然井水有毒，五位死因皆同，因此眾人相信；但以棺木收殮時，手腳展開，任憑揉拉都不能合直，難以入木；所以跪拜以誦杯求示，結果要座腰椅（合土椅）。將扶上椅宛似活人坐的態勢，全身柔軟，眾人稱奇。縣衙看得清楚，以火葬焚化，骨骸灰藏入金斗，收埋葬在下渡鄉丘陵地內。福州城市內外人等都皆知消息情形，縣衙奏章上呈，將五位姓名經歷、拯救全城市人民生命，恩德浩大始末，列名奉呈奏章，於憲宗元和七年五月敕封「五福大帝」（「五」指五位，「福」指福州，「大」指功德浩大之意）嘉獎之。
玉敕瘟疫部主宰五靈公經歷與由來：
張元伯、鍾士成、劉元達、史文業、趙光明這五位歸陰魂魄，俱往「天界修善院」研讀經懺天書符籙；因前世身為舉人，經懺符籙一讀自得，所以早期完成功課。上蒼 玉皇大帝敕嘉封爵祿為瘟部主宰五靈公，掌管瘟疫部：
張部：張元伯，中央中瘟--顯靈公(唯一天眼者，著黃袍)
鍾部：鍾士成，東方春瘟--應靈公(中毒最深者，著綠袍)
劉部：劉元達，南方夏瘟--宣靈公(唯一無鬚者，著紅袍)
史部：史文業，北方冬瘟--揚靈公(唯一眼盲者，著黑袍)
趙部：趙光明，西方秋瘟--振靈公(唯一完好者，著白袍)
這五部主宰受封爵祿以後，下界濟世。但宣靈公劉主宰拜『竹葉仙師』傳授武功，後再拜『道老仙師』傳教法術，文武雙全，功藝成就，亦是下界濟世，醫治救民；不論奇難什症都靈應驗，功效卓著。

關於各部的職務及聖誕千秋日
張部顯靈公：主宰，農曆七月初十日聖誕；
鍾部應靈公：檢察，農曆四月初十日聖誕；
劉部宣靈公：進表，農曆三月初三日聖誕；
史部揚靈公：糧草，農曆九月初一日聖誕；
趙部振靈公：刑事，農曆三月十五日聖誕；
五部靈公：農曆五月初五日得道昇天紀念。

　每年農曆正月二十九當天晚上，廟宇內會有很多鄉親前往「祈夢」，因為口耳相傳，許多鄉親認為很靈的廟宇傳統不但不會因為人口外流而遭到遺忘，這兩年反而吸引北竿以外的鄉親來「祈夢」。

　依據傳統，要前往「祈夢」的人，當天要全天吃素，下午六時左右帶著簡單的寢具到廟內打地舖，神明會在適當的時間「賜夢」，信眾在夢醒時候立即擲茭，並由專人在現場「解夢」，夢境內的景象或事件就是所謂神明的指示。

　隨著祈夢的人與年俱增，廟方現在很苦惱，因為廟宇的場地有限，二十多人像擠沙丁魚般擠在大殿，沒有神明指點還真的很難「入夢」。