受引導

絕對官僚

受引導乃是基督徒在神面前生活工作所必需的，所以我們要比較仔細的來看這個題目。

壹　引導的種類

聖經給我們看見，主用各式各樣奇妙的方法，來引導我們行在祂面前。這些方法我們在聖經中最少能找到九種。

一　恩膏的教訓

（一）『從主所受的恩膏，住在你們裏面，並不用人教訓你們；自有主的恩膏在凡事上教訓你們。』約壹二章二十七節原文。

主引導我們，第一是用主觀的方法，就是主在我們裏面來引導我們。這裏說，主的恩膏住在我們裏面，在凡事上教訓我們，就是引導我們。我們在第二十一題已經看過，這裏所說的恩膏，原文是『塗抹膏油』，或『膏油的塗抹』，乃是指著在我們裏面運行的聖靈，或聖靈的運行。聖靈在我們裏面運行，像是膏油在那裏塗抹一樣，將主的意思塗抹給我們知道。所以在我們裏面的這個恩膏，這個聖靈的運行，能在凡事上教訓我們，叫我們知道主的意思，而受主的引導。

這恩膏不是只偶而一時，或幾時教訓我們，乃是住在我們裏面，長時不斷的教訓我們。祂不是偶而來到我們裏面一下就去了，乃是長久住在我們裏面，所以是不時的教訓我們。祂也不是只在一件事，或幾件事，或某種某些事上教訓我們，乃是在凡事上教訓我們。因為主的恩膏是這樣長時不斷，在凡事上教訓我們，所以就不用人教訓我們。如果我們肯隨時隨地，在一切事上受祂的教訓，真的我們就不需要人教訓我們。無論對神或是對人，無論日常的生活，或是重大的遭遇，無論屬物質的，或是屬靈的，在任何事上，只要我們肯受祂的教訓，主的恩膏就必在我們裏面教訓我們。

作基督徒最寶貴的一點，就是在裏面受主恩膏的教訓，跟隨裏面恩膏的塗抹而生活行動。今天許多弟兄姊妹遇到事情，都是喜歡在外面去請教人，受人的教導，作外工的基督徒。但是主喜歡我們住在祂裏面，和祂有交通，在凡事上都受祂恩膏的教訓，作內工的基督徒。我們若光在外面請教人，受人的教導，並沒有多少屬靈的價值；必須在裏面與主接觸，直接受主恩膏的教訓，纔是最寶貴的。若是這樣，我們就能像使徒所說的，不用人教訓我們，有主的恩膏在凡事上教訓我們。無論何時何地，走著坐著，都能與主交通，感覺恩膏的塗抹，摸著恩膏的教訓。

二　聖靈的引導

（一）『被神的靈引導。』羅馬八章十四節。

主引導我們所用的一個最大最有能力的方法，就是聖靈的引導。聖靈的引導，是真實的。我們不能光相信自然、天然、和超然的事，更得相信靈然的。在一切事上，主都藉著聖靈引導我們。許多時候，這些引導，好像是藉著自然、天然的事物，但也有許多時候，主藉聖靈所給我們的引導，沒有自然、天然的憑藉，只是靈然的，只是在我們的靈裏直接給我們覺得的。

三　聖靈的禁止

（一）『聖靈…禁止他們，…耶穌的靈卻不許。』行傳十六章六至七節。

我頂喜歡這兩句說。一句是『聖靈禁止』，一句是『耶穌的靈不許』。這兩句話，像兩根鐵軌所鋪成的一條鐵道。火車在鐵軌上跑，是頂自然的；若是要出軌，就不自然了。聖靈的『禁止』和『不許』，在我們裏面在凡事上作我們的軌道。我們順著聖靈而行的時候，我們就感覺頂自然；甚麼時候我們要走出聖靈引導的路軌，我們就覺得不自然，就感覺裏面有『禁止』，有『不許』。弟兄姊妹，你甚麼時候要作一件事，若你裏面有一點不自然的感覺，湧得有一點不通順，那就是聖靈的禁止，聖靈的不許。比方，有時我們要到一位弟兄或姊妹家去，已經走到他的大門口，剛要叩門，裏面就覺得不自然，這就是聖靈的禁止，我們應當順服，停手不叩，而轉身回去。

從前在英國有一個為主所用的人。一次有人設計要陷害他，寫假信請他去幫助他們解決一個屬靈的問題。他照信上的地址去了，到了大門口，剛要按電鈴，就覺得裏面有很強的禁止，他就停按，轉身回家。以後他發現，那次是人設計要陷害他，主用那個『禁止』攔阻他而保守了他。哦，這個『禁止』是多麼寶貴！我們若住在主裏面，跟隨主而行，聖靈常用這樣的『禁止』和『不許』，保守我們走在神的軌道上，使我們順著神的旨意而行。我們若違犯神的旨意，聖靈就在我們裏面不讓我們。這個『不讓』，就是祂的『禁止』和『不許』，也是主所給我們的一種引導。

四　微小的聲音

（一）『我的羊聽我的聲音，…他們也跟著我。』約翰十章二十七節，十六節。

主耶穌說，祂的羊聽祂的聲音，而跟從祂。所以主的聲音，也是主帶領我們跟從祂的一種引導，我們屬主的人，該注重主的聲音．照著這聲音跟從主。

（二）『有烈風、…地震、…火，…火後有微小的聲音，…向他說，…』王上十九章十一至十三節。

以利亞的經歷給我們看見，主向跟從祂的人說話的聲音是『微小』的，不像烈風、地震、和大火的聲音那樣雄壯。主不在烈風、地震、和大火裏面，乃在微小的聲音裏面，對以利亞說話。主今天也是常藉著聖靈，在我們裏面用微小的聲音對我們說話，引導我們。所以我們不要盼望主在外面藉著甚麼奇蹟大事，來對我們說話。祂乃是在我們裏面用微小的聲音指示我們。

五　神眼睛的引導

（一）『我要教導你，指示你當行的路；我要用我的眼睛在你身上引導你。』詩篇三十二篇八節原文。

這裏說的頂希奇，主教導親近祂的人，指示他當行的路，乃是用祂的眼睛引導他。這種引導，是頂親密的，不是用言語達意，乃是用眼睛示意，像我們到一位朋友家裏，剛坐下，他向太太一看，太太就去端上茶來了。這是只能用在親密的人身上的。

六　聖經的光照

（一）『你的話是我腳前的燈，是我路上的光。』詩篇一百一十九篇一百零五節。

聖經是主對我們所說的話，在凡事上把主的意思（在原則上）啟示我們。所以聖經的話常會向我們發出光來，在我們跟隨主的路上，照亮我們的腳步。這也是主引導我們的一種方法。

古時猶太人夜間走黑路，是拿著火把，一步一步的照亮道路，走到那裏，照到那裏，沒有走到的地方，就照不到。按屬靈的意思說，我們今天也是在夜間，聖經的話也像火把─就是燈─一樣的照亮。但是，不要忘記了，這燈光是『我腳前的』，是『我路上的』，是為著我們走路的，是照亮我們腳步的。我們若不走神的路，就得不著聖經的光照。我們不用腳走神的路，光用頭腦讀神的話，是不能得著光照的。當我們的腳走在神的路上時，神的話纔發出光來，一步一步的照亮我們的腳步。我們走到那裏，神的話就照到那裏。

還有，我們必須把聖經好好讀過，找出其中的原則，作我們行事為人的準則。我們不可像有的人所作的，把聖經當作卦書，平日不好好的讀，遇到有事就把聖經拿過來，經過一點禱告，翻開一指，指著甚麼話，就把那話當作神所給的指示、引導。這樣作，近乎迷信，有時也很危險。從前有人這樣把聖經翻開一指，指到馬太二十七章五節，『出去吊死』這句話！你看，這多危險！他去不去吊死呢？這樣作，有時也很巧。從前在福建，有一位弟兄不知道該不該去南洋為主作工，也是這樣把聖經翻開一指，就指到行傳八章二十六節，『向南走』這句話。你看，這又多巧！自然不可信！聖經不是這樣用法。乃是我們要把其中的明訓讀懂，或是把其中的原則找出，作我們的指引。比方，申命記二十二章說，牛和驢不可並用，原則的意思是說，在神面前，潔淨的人不可和不潔淨的人同負一軛。這樣，我們就得著指示、引導，知道神不准許我們因信得著潔淨的人，和不信不潔的人，在任何─不論是婚姻、買賣、或是別的─事上合作，同負一軛。所以我們要用聖經作我們在神面前行事為人、生活工作的指引，就必須好好讀聖經、懂聖經，而且必須按著正路，正常的領會並應用聖經。沒有一個好好跟隨主、受主引導的人，不是這樣。

七　異夢和異象

（一）『神說一次、兩次，世人卻不理會。人…沉睡的時候，神就用夢，和夜間的異象，開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上。』約伯記三十三章十四至十六節。

有的時候主引導我們，也用異夢和異象。這裏說，神對人說話一次、兩次，人不理會，神就用夢和異象，開導人、教訓人。所以異夢和異象不是第一等的引導，乃是第二等的。第一等的引導，乃是神對人所說的話。若是人不領會神的話，神只得用異夢和異象來指示人。若是神對人說了一次、兩次，人還不理會，就要逼著神用異夢和異象來教導人。所以我們要看重神的話，過於異夢和異象。今天有一班人太注重異夢和異象。他們忽略了神的話，而重視、尋求異夢和異象。他們一聚起會來，不是這個說作了異象，就是那個說見了異象。異夢和異象，實在也是很容易引人注意。尤其是好奇的人，最喜歡這類的事。但是正常跟隨主的人，都是以主的話為第一，自然我們也承認在必要時，主也實在給我們異夢和異象，或是為著指示引導我們，或是為著安慰堅固我們。我自己也曾蒙主這樣恩待，有過這類的經歷。不過，我們總該看主的話為首要。

（二）『聖靈…禁止，…耶穌的靈…不許；…夜間有異象現與保羅；…保羅既看見這異象，…以為神召我們傳福音給那裏的人聽。』行傳十六章六至十節。

你看！這裏所說的，和前面約伯記三十三章所說的，是何等相合！當初保羅出門傳道，他要留在亞西亞，聖靈禁止；他要往庇推尼去，聖靈又不許。那麼聖靈是要他怎麼作？你若看地圖，就能看出，那個趨勢就是要他過海（愛琴海），往對面的馬其頓去。但是，當時保羅不領會。這可以說，是神對他說了一、兩次，他不領會，所以就逼得神在夜間用異象指示他。這也證明，這類的引導不是第一等的，乃是第二等的。第一等的引導，乃是神的靈所給我們出於神的話語或感覺。

在這裏我們還要注意保羅對他所看見異象的態度。這裏說，他看見了那個異象，就『以為』是神召他往馬其頓去傳福音，不是馬上就相信是那樣。這告訴我們，對於異夢異象應該慎重酌量，不該輕率相信。如果我們一有了異夢異象，就輕率相信，而不加以分辨考量，就難免受欺。

八　環境的指示

（一）『雅各聽見拉班的兒子們有話說，…雅各見拉班的氣色向他不如從前了。耶和華對雅各說，你要回你祖你父之地。』創世記三十一章一至三節。

一個基督徒頂少得會懂得三件東西對他所說的話：一，在外面的聖經；二，在裏面的聖靈；三，在四圍的環境。我們的環境，常是主引導的提示或證明。當初雅各在拉班家裏，聽見拉班的兒千們對他有話語，看見拉班向他的氣色也不如從前，自然他就要覺得不能在拉班家裏再住下去了。就在這時候，神來對他說，你要回你祖你父之地去。因此，他就清楚知道，他該離開那裏。所以我們要受主的引導，也得領會環境對我們所說的話，注意環境所指示我們的意思。環境的指示，也是主對我們的一種引導。

九　嚼環轡頭的勒住

（一）『你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住牠，不然，就不能馴服。』詩篇三十二篇九節。

騾馬無知，在使用的人手下，常不馴服。所以使用的人，就用嚼環轡頭勒住牠們，使牠們馴服。我們在主面前也會不馴服，使主不得不用苦難的環境，來對付我們，帶領我們。這些苦難的環境，就是主所用的『嚼環轡頭』，來『勒住』我們，使我們服從祂的帶領。嚼環轡頭的勒住，在騾馬身上，是叫牠們感覺痛苦而馴服，苦難環境的對付在我們身上也是這樣。所以這種環境的對付，苦難的勒住，也是主帶領我們所用的一種引導。

貳　如何就能受引導

我們光知道主的引導，而不知道如何受主的引導，仍是無用。所以我們要知道主的引導，也要認識受主引導的路。知道主的引導，只是客觀的；認識受主引導的路，纔是主觀的。這是更重要的，因此我們也要仔細一看。

一　心歸向主

（一）『他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。』林後三章十六節。

主的引導和主自己是分不開的，也可以說主自己就是我們的引導。所以背向主的人絕不能受主的引導。我們要受主的引導，就必須歸向主。我們看不見主的引導，是因為我們心中對主的『背向』，作了我們的帕子，遮蔽了我們的眼睛。我們的心幾時歸向主，我們這個『背向』的帕子幾時就除去了，我們在主面前就沒有遮蔽，很容易看見主的亮光，而受主的引導。

二　向主敞開

（一）『我們…既然敞著瞼，得以看見主的榮光。』林後三章十八節。

我們要受主的引導，就得著見主的面光。要看見主的面光，就必須向主敞開。沒有一個向主關閉的人，能看見主的面光，而受主的引導。我們必須從我們最裏面向主絕對敞開，沒有一點關閉，沒有一點隱瞞，纔能進入主的面光，看見主的指示，受到主的引導。

三　清心要神

（一）『清心的人…必得見神。』馬太五章八節。

神就是光，所以看見神的人，就很容易蒙光照、受引導。要看見神，就必須清心。清心在聖經中的意思，就是向著神純一、單純，只要神，不要別的，只要神自己，不要神以外的東西。我們若要神，又要神之外的東西；若愛神，又愛世界，我們的心向著神就不專一，就不單純，所以就不清。我們的心向著神一不清，一不專一，我們的眼睛也就不單純，也就昏花了。主說，我們的『眼睛若單純，全身就光明。…若昏花，全身就黑暗』。（太六22～23，原文。）我們向著神，心若不，眼睛必昏花，全人必黑暗！這樣，我們怎能受主的引導？所以我們要受主的引導，必須清心要神。清心要神，乃是受主引導的一個重要條件！

四　敬畏神

（一）『誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。』詩篇二十五篇十二節。

敬畏神，也是我們要受主的引導，所必需的條件。敬畏神，就是怕得罪神，不只是怕犯罪，怕屬世，更怕有自己。真正的敬畏神，就是怕有自己，怕在神的事上把自己帶進來，有自己的成分和愛好，恿自己的看法而選擇。如果我們是這樣敬畏神，而拒絕自己，神就必指示我們當選擇的路，我們也就必受到祂的引導。

（二）『耶和華的祕密與敬畏祂的人同在；祂必將自己的約指示他們。』詩篇二十五篇十四節原文。

我們若敬畏神，在凡事上怕得罪神，而拒絕自己和一切得罪神的事，就不只能得著神普通的引導，並且能得知神的祕密，能得著神的祕密與我們同在，能得著神將祂的約指示我們。

五　仰賴神

（一）『你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。』箴言三章五至六節。

沒有一個自逞聰明，倚靠自己聰明的人，能受主的引導。只有拒絕自己的聰明，專心仰賴主，在凡事上都認定主的人，纔能得著主指引他的路，而受到主的引導。

六　住在主裏面

（一）『主的恩膏在凡事上教訓你們；…你們要按這恩膏的教訓，住在主裏面。』約壹二章二十七節。

我們住在主裏面，和我們受主恩膏的教訓，有絕對的關係。一面我們必須順服主恩膏的教訓，纔能住在主裏面；一面我們必須住在主裏面，纔能受主恩膏的教訓。住在主裏面，就是與主交通，沒有間隔。我們若與主有了間隔，斷了交通，不住在主裏面，怎能受主恩膏的教訓？只有住在主裏面，與主交通的人，纔能受主恩膏的教訓，而得到主的引導。所以我們要受主的引導，就必須對付我們和主之間的間隔，而恢復並保持我們和主之間的交通，住在主裏面。

我們要住在主裏面，受主恩膏的教訓，得著主的引導，也必須心靈安靜。主的恩膏在我們裏面的塗抹，就是聖靈在我們裏面的運行，常是柔細的，我們若粗暴、急躁、興奮，就不容易感覺得到。我們裏面必須平穩、安靜、柔細，纔能覺出聖靈的運行，受到主恩膏的教訓，而得著主的引導。

七　與主相近相通

（一）『我要用我的眼睛在你身上引導你。』詩篇三十二篇八節原文。

神在我們身上，那用祂眼睛頂親密的引導，需要我們與祂相近相通。我們若離祂很遠，就看不清祂眼睛的示意，所以必須與祂相近。但是光與祂相近還不行，還必須與祂相通。若是你與他有間隔，就是與祂相近，也看不見祂眼睛的示意。近而有隔，不是看不清，乃是看不見。我與你之間，可以非常近，近得幾乎沒有距離，但是只要有一紙之隔，我就著不見你的眼色。所以必須與主相近相通，和祂之間沒有距離，也沒有間隔，我們纔能受到祂用眼睛對我們的親密引導。

八　聽主的聲音

（一）『我的羊聽我的聲音，…他們也跟著我。』約翰十章二十七節。

我們要受主的引導，也必須能聽主的聲音。主的聲音既是微小的，就需要我們寂靜，纔能聽見。並且不只需要外面的寂靜，更需要裏面的靜默。因為主對我們說話，不僅是用微小的聲音，並且是在我們裏面。我們要聽主的聲音，不只需要恬靜，還需要在裏面。所以我們要學習時常回到我們裏面，在恬靜中聽主的聲音─聽主微小的聲音，而受主的引導。如果我們要尋求在外面聽主的聲音，我們就要受撒但邪靈假冒的欺騙。從前在福建曾發生過這樣欺騙的事。

九　聽主的話

（一）『主每早晨題醒，題醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。』以賽亞五十章四節。

能聽主的話，和受主的引導，也非常有關係。我們該學習每早晨進到主面前，像受教者一樣仰望主對我們說話，並求主題醒我們的耳朵，使我們能聽祂的話。聖經雖然是主的話，但不過是寫在那裏的字句，必須經過我們這樣尋求仰望，纔會變作主今天對我們所說新鮮活潑的話，使我們得著祂的指示，受祂的引導。

十　將所得的啟示對照主的話

（一）『在東方看見祂的星，…有先知記著說，…』馬太二章二至十一節。

當初東方的博士看見基督的星，得到啟示，知道祂的降生，但不知道祂生在何處。以後他們對照舊約的話，就知道祂生在伯利恆。許多時候，我們裏面有了出乎主的感覺，得了主的啟示，還必須對照主的話，纔能清楚明白主的意思。所以我們應當把聖經讀熟，以便我們對照主所給的感覺，使我們領會主的啟示，受主的引導。

十一　以主的話為準則

（一）『人當以律法和見證為標準；他們所說的，若不與此相符，是因為他們裏面沒有晨光。』以賽亞八章二十節另譯。

我們在受主引導的事上，要絕對以主的話─聖經─為準則。無論我們所有的感覺，所得的異夢異象，所領會的環境指示，或是我們從人所聽見的教導，從書報用讀出的見解，都必須與主的話相符，我們纔可接受，從其中找出主的意思，領會主的引導；否則，就是有問題的、不準確的、不可靠的，就是缺少主的亮光的，是我們不該接受的。

十二　忍受苦難

（一）『艱難、…困苦，…必看見…教師；你或向左，或向右，你必聽見後邊有聲音說，這是正路，要行在其間。』以賽亞三十章二十至二十一節。

艱難、困苦，常會叫我們得著主的教導，使我們知道或向左，或向右，而行在主的正路裏面。許多時候，安逸、舒服，反而使我們迷糊了。

十三　順服主頭一步的引導

（一）『起來，…逃往埃及，住在那裏，等我吩咐你。』馬太二章十三節。

主要約瑟逃往埃及，住在那裏，等主吩咐他。所以約瑟必須順服主頭一步的引導，逃往埃及，然後纔能得到主第二步的引導，知道主要他如何行。亞伯拉罕蒙召的時候，主也是只給他頭一步的引導，要他離開本地，等他順服之後，主纔給他第二步的引導，指示他該往何處去。主常是這樣，只給我們一步的引導，等我們順服了，再給我們一步。主很少一次給我們兩步或兩步以上的引導。所以許多時候，我們要得著主第二步的引導，就必須順服主頭一步的引導。

參　受引導的結果

一　飽足安息

（一）『耶和華…使我躺臥在青草地上，領我在安靜的水邊。』詩篇二十三篇一至二節原文，雅歌一章七節。

我們受主的引導，就得著主的牧養，使我們享受『青草地』的飽足，和『安靜水邊』的安息。

二　行走義路

（一）『祂…引導我定義路。』詩篇二十三篇三節。

只有受主引導的人所行的路，在神看纔是義的。所以行走義路，也是受主引導的結果。