禱告在復活裏的必須

絕對官僚

壹　舊約豫表的指明

從十三篇起，我們都是根據舊約的豫表來說到禱告的幾方面。我們根據祭壇和香壇的關係說到十字架與禱告，也根據陳設餅桌子和香壇的關係說到生命供應和禱告，也根據金燈臺和香壇的關係說到生命光照與禱告。現在我們還要從香壇本身說到禱告必須在復活的裡面。

香壇完全是在復活裡頭的一個東西。我們都清楚，在屬靈的經歷中，帳幕的外院乃是指著地上，屬地的一面；聖所和至聖所乃是指著天上，屬天的一面。凡是屬天的，都是在復活的裡面。陳設餅是指著主來作我們生命的糧食，那是在屬天的一面，也是在復活的裡頭。金燈臺是指著主來作我們生命的光，也是在屬天的一面，也是在復活的裡頭。香壇是指著人在神面前禱告的事，當然更是在屬天的一面，更是在復活的裡頭。

整本聖經一說到人到神面前去燒香，都是指著人到神面前去禱告。比方路加福音開頭的地方，說到施浸約翰的父親撒迦利亞得進主殿燒香，燒香的時候百姓就在外面禱告。啟示錄五章、八章，也題到在神面前的燒香，就是眾聖徒到神面前的禱告。燒香就是禱告。

在香壇上所擺的，或者所燒的那些香料，裡面最主要的一項就是乳香。乳香在聖經裡，完全是指著復活說的。好像聖經裡的沒藥，完全是指著死說的一樣。在香壇這裡所燒的乳香，是復活的一個象徵；並且當這香味燒出上升的時候，那種氣氛完全是復活的一種光景。所以按照舊約的豫表來說，人到神面前去燒香，完全是在復活裡頭的故事。也就是說，人在神面前禱告，必須是在復活裡面。

雖然我們今天是在地上禱告，但是認真的說，每一個禱告都必須是在升天的地位上。雖然我們今天是人在這裡禱告，但是每一個禱告，也必須是在復活的裡面。每一個能蒙神悅納，能被神看作馨香的禱告，都是在升天的地位上，也都是在復活的裡面。我們越學禱告的功課，就越知道，禱告的要求是要我們絕對的在復活裡面。在祭壇那裡沒有燒香，沒有禱告；所有的香都要到香壇這裡來燒。只有在復活裡面，纔能獻上禱告的香，纔能有蒙神悅納的禱告。我想這個圖畫在豫表上是非常清楚。

整個帳幕這一幅圖畫，從外院的祭壇、洗濯盆，到聖所裡面的陳設餅、金香壇，都是為著一件事，就是叫人能到神面前去燒香，能到神面前發出親近神、接觸神的禱告來。而這一個禱告，絕對是在復活的裡面。

貳　復活的意義

到底甚麼叫作復活？我們要從三方面來看：

一　復活就是死而復活

復活是說，完全經過了死，但從死裡活過來了。復活的意義就是死而復活。請記得，所有神所定罪的、神所不要的，一經過死就都了了。死是叫一切不能永存的、和神合不來的、出乎人的都完結。而復活是叫一切屬於神的、與神合得來的，都彰顯出來。聖經裡頭所說的復活，就是指著一切不是出乎神的都完全了結，一切出乎神的都得著彰顯。這是死而復活的精意。復活和活不同，活是原有的，是沒有經過死的；復活是經過死而活過來的。那些不能與神相和的、不是出乎神的、不能永存的，一到死裡頭去就完全結束了。但是那些出乎神的、與神合得來的、能永存的，雖然經過死還能復活過來。所以在復活裡面禱告，意思就是說，人不憑著自己禱告，不憑著天然禱告，不憑著那些不能永存的禱告，不憑著那些與神合不來的禱告。人乃是完全經過十字架，經過死，而在復活裡面禱告。

二　復活就是神

主耶穌在約翰十一章二十五節明說，『我是復活。』（另譯。）神就是復活。不光到新約的時候，就是在舊約裡面，神已經就是復活。也許有人說，在神還沒有成為肉身之先，在舊約的時代，怎能說祂就是復活呢？請記得，在神那裡沒有時間先後的講究，只是一個性質的問題。神是生命，這生命就是復活。這就是說，這生命是不怕經過死，是經過死還能存在的。地上一切生物的生命，只要一經過死就了結了，所以這些生命都不是復活。但是神這生命的性質卻是死所不能了結的，是經過死還能存留的，所以神這生命就是復活。

有一位弟兄曾說過幾句很有意義的話，一粒砂石埋在土裡，一埋下去就了了，不會出來。若是一粒種子，就怕不埋在地裡，一埋在地裡，碰著死亡就復活出來了。這是真的。外邦人一到死地就了了，基督徒就怕不到死地，一到死地，裡面生命的作用就發動出來。外邦人怕死的環境，基督徒不怕。基督徒甚麼時候一落到死裡去，甚麼時候就是活的機會，並且是復活。神這一個生命就是復活，祂永遠不怕死。祂歡迎死亡，因為死亡反而能彰顯祂是復活。所以甚麼叫作在復活裡禱告？在復活裡禱告就是在生命裡禱告，就是在這位不怕死亡的神裡面禱告，就是在這位經過死亡還能復活的神裡面禱告。

三　復活就是聖靈

在復活裡，也就是在聖靈裡。主耶穌一進到復活的境界裡，就是進到聖靈裡面。你我今天所有在聖靈裡面的經歷，都是在復活裡面。換句話說，只有在聖靈裡面的人，纔能摸著復活的實際。聖靈就是復活的實際。主耶穌進到復活裡面。這一句話很難領會。但是你若看見，在復活裡就是在聖靈裡，摸著聖靈就是摸著復活，這就比較容易領會了。在復活裡禱告，就是在聖靈裡禱告。

這位復活的聖靈，裡面帶著神的成分，也帶著人的成分。我們從前看過，出埃及三十章所題在香壇上擺列的香，和燒的香，不光有乳香，還有其他幾種成分。同樣，在膏油的製法裡，也說出其中有神的成分和人的成分。香和膏油很難分開。在屬靈的實際中，香的實際就是膏油，膏油的實際也就是香。換句話說，復活的實際就是聖靈，聖靈就是復活的本身。摸著聖靈，就是摸著復活。但是千萬不要以為說，在這裡人是完全被抹煞的。人並沒有被抹煞，反而是在復活裡面。無論人的那一部分，就如心思、意念、情感、愛好、眼光、判斷力、或是選擇，都能在聖靈裡得到更新，都能調在復活的禱告裡面。前些日子我們所說那些禱告的心思、心情、心志，都是在復活裡的東西。

所以復活的意義，不光是叫一切出乎人的都了結，叫一切出乎神的都得彰顯，並且復活就是神來作人的生命，復活也就是聖靈。在復活裡禱告，就是在聖靈裡禱告。我們懂得了復活的意義，纔能明白為甚麼禱告必須在復活裡頭。

參　在復活裡的禱告

我們每一次在神面前禱告，都得很厲害的經歷死而復活的故事。譬如你為教會禱告，或是為神的工作禱告，你若不粗心，稍微安靜在主面前，你裡面就會知道，你那個禱告裡頭不知有多少天然的成分、人的成分。你若留心，當你禱告的時候，裡頭一定會分辨，有許多天然的成分、人的思想、人的愛好、人的傾向、人的選擇、和人的要求。這時候你若粗心大意，或者仍舊任意放肆，在神面前發出禱告，你就會感覺如同獻上凡火一樣。或者可以說，如同獻上凡香一樣。這不是神所要的那個香料的香。你會在那裡覺得說，這個不行，不要說神不聽，就是自己裡頭都定罪。你若學過厲害的功課，一到這個時候，你不能禱告，你一句話都說不出來，你在那裡就需要十字架先來作好些工作。你要十字架來作分辨的工作、濾淨的工作，好把天然的東西濾得乾淨，否則你就沒有辦法禱告。

當我們初得救的時候，我們到神面前很容易開口，好像很坦然的，甚麼都可以禱告，也敢禱告。但慢慢的我們學了功課，有很多的事在神面前就禱告不出來了。我們開頭好像是去禱告，但等到跪下去的時候，裡面卻覺得在那些事上，裡面還有自己的傾向、自己的愛好、自己的選擇、自己的偏見、自己的主張、自己的成見。

有時我們看見兩個弟兄發生問題，要去為他們禱告，但是剛要開口，就發現自己裡頭已經不對，血氣動了，被這事摸著了，所以我們若不先對付這些光景，就沒有辦法在神面前禱告。再如連我們為著物質的需要去禱告，常常也不能禱告，因為發覺這些禱告相當在自己裡面，不在復活裡面，我們就覺得那些話禱告不出來了。這些都是證明我們在神面前已經有相當的學習。

沒有學習的人到神面前去禱告，真是膽大如天，甚麼都敢禱告。我知道有的人到神面前這樣禱告說，神哪，你看那一個人這樣欺負我，你必須伸出手來打他，比他打我還厲害。還有的姊妹受丈夫的氣，就又哭又叫的禱告說，主阿，你必須替我表白，你必須伸出手來對付我這個丈夫。你聽聽這樣的人的禱告，就知道，他們也許連會幕外院的大門都沒有進來，所以這樣膽大。一個人若真到了聖所裡面來，摸著香壇，更學了一點功課，就沒有辦法這樣禱告。他許多時候不能禱告，只能歎息。

弟兄姊妹，我絕對信，羅馬八章說，聖靈在我們裡面用說不出來的歎息替我們禱告，就是因為我們不懂復活的原則。許多時候我們的禱告是在自己裡頭，等到聖靈一在我們裡面禁止，我們就不知道該怎樣禱告。比方我們去看一個生病的弟兄，我們裡面很清楚，神的手在他身上沒有別的，就是要他離開這個世界。但是他的師母是一個姊妹，當然盼望她的丈夫留在世上，這時我們的禱告就很為難，有的時候只好作人情說，主阿，你是無所不能的，你能叫死人復活；主阿，你是賜平安的，你不是降災禍的，你一定會叫弟兄好起來。當你這樣禱告的時候，你知道這是賣人情的禱告。一般情形，我們在那裡是沒法子禱告的。我們不能說，主阿，我們感謝讚美你，是你在這裡作事，要接這位弟兄去。我們不敢這樣禱告，就只好在那裡歎息。很多時候，聖靈在我們裡面歎息的禱告，就是因為我們跟不上這個死而復活的原則。反面的禱告不出來，正面的又不能禱告，所以只有讓聖靈在我們裡面用說不出來的歎息禱告。

弟兄們，請回頭去追查你追隨主的歷史，你就看見，越是在你初初得救的時候，你的禱告膽量越是大，無話不敢說，無事不敢求，每到神面前，想到甚麼就禱告甚麼。但是慢慢的，你會看見，越過你的膽量越小，這樣不敢禱告，那樣又不敢禱告。這乃是證明，你在主面前已經有了長進。

我曾經碰到好些弟兄姊妹，為家庭、為事業、為兒女，很坦然的禱告，內容都不過是求福、求壽、求平安，並且還有聖經的根據說，神阿，你是大慈大悲的，你從來不叫人喫苦。你既把你的兒子賜給我們，你就沒有一樣好處不給我們。我年輕的時候，聽見這樣的禱告，裡頭就不太以為然，但是說不出那個究竟來。以後慢慢的就知道，那完全不是到香壇上去燒香，乃是一種沒有經過死，沒有學過功課，隨便到神面前去的禱告。你越是學過一點功課，禱告的範圍越小，膽量也越小。有的事我們覺得到神面前去開口，差不多等於褻瀆神。我們不敢那樣禱告，裡面有一種禁止，有一種定罪。這不是人告訴我們的，乃是我們要禱告的時候，裡頭自然有的一個感覺。有時剛要開口的時候，裡面覺得這裡有我的愛好，有我的目的，還有我的選擇。一有這個感覺，底下也就不敢禱告了。

所以越是在神面前學過禱告功課的人，到神面前去的時候，好像禱告反而越少，許多事不能禱告。經過這樣的濾淨，剩下所能禱告，所敢禱告的，那就是在復活裡頭的禱告。這在各人身上不是絕對的，乃是相對的。總歸你學的功課越深、越厲害，在你身上能禱告、敢禱告的範圍越小。最會禱告、最能禱告的人，反而禱告的範圍最小。只有不會禱告的人，禱告的範圍纔廣。

有的時候，你和弟兄爭起來了，你裡頭覺得非常對，非常有理，所以你的話語說得很響亮。但試試看，你能不能去禱告？你能不能禱告說，神哪，我有理，我的話是對的，我存心也是對的？學了功課的人，這些都不敢禱告了。不光爭的話語，就是平常的話語，都不太敢帶到神面前了。真學過功課的人，等真到香壇這裡禱告的時候，東也不能說，西也不能說。沒有一個地方要求我們經過死而復活，像香壇這裡這麼厲害。這就是禱告的要求。

我碰到這樣的弟兄，當他和你辯論的時候，振振有辭，爭得非常厲害，甚麼都是他有理。但等辯論完了，大家有一點禱告的時候，他第一句話就是認罪說，主阿，我剛纔說的這些話都是得罪你的，求你赦免。你看，人一到禱告這裡來，就碰到一個死而復活的要求。不光是話語，連裡頭的意念、存心，一到香壇這裡都要顯明出來。所以我們幫助人，不必辯論太多，最好帶人到神面前來。一禱告，人裡頭馬上知道，這是沒有經過死的，這是天然的，這不是在復活裡的。

關於禱告這件事，我有一個很深的感覺。今天在神的兒女中間，有一種非常錯誤的主張，有人一直告訴人說，你禱告要有信心；你禱告一件事要蒙神的垂聽，信心一定要彀。今天人一講禱告，就講信心。但是我願意告訴弟兄姊妹，信心並不是你要信就信得來的。禱告首要的條件並不在於信心，乃在於你能彀經過祭壇，到香壇這裡來。禱告是一個死而復活的故事，禱告不是一個信心的故事。

禱告完全是從祭壇到香壇，兩個壇中間的故事。所有該被神定罪的，所有和神合不來的，所有不能永存的，你都該在祭壇這裡有一個很清楚的解決。你要用祭壇上的火，來燒你在神面前的香。凡是你能在復活的靈裡發出來的禱告，你不必擔心你的信心，神就是你的信心。在復活裡的禱告，神一定要聽。你只要學了這一個死而復活的功課，在死而復活的原則下禱告，你禱告的引導會有，禱告的話語會有，禱告的信心也會有。在復活的裡頭，你就沒有法子不信。你不必談到信心問題，也不必注意信心問題，神定規聽你的禱告。

所以羅馬八章講禱告的時候，根本不題信心問題，只說我們的軟弱有聖靈幫助。我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈用說不出來的歎息，替我們禱告。羅馬八章的禱告完全不是信心問題，乃是在聖靈裡歎息禱告的問題。那個歎息就是死而復活。比方一個弟兄欺負你、批評你、論斷你、攻擊你，叫你受不了。當你到神面前去禱告的時候，你好像要控告他，但是聖靈在裡頭不許可，反而要你為那位弟兄禱告，求主恩待他。許多時候你無法這樣禱告，只能一直歎息。這就是死而復活的原則。

不光禱告要在復活裡面，就是禱告過後，還得學習活在復活的裡面。沒有一點香，神許可在香壇之外的地方燒；所有的香，只能燒在香壇這裡。這就是說，所有人在神面前的禱告，都得在復活裡面。一直要守住這個原則。可拉黨背叛，摩西說，把你們的香爐拿來，點上香。按屬靈的意思來看，那一種燒香是在復活之外的，是在天然裡頭禱告。這樣的禱告不光不能帶下祝福，反而遭惹神的審判，帶進屬靈的死亡。所以我們必須學習在復活裡頭獻上禱告，纔能蒙神悅納。同時只有這樣的禱告，纔有權柄，纔有價值。這就是禱告必須在復活裡面的意義。

來源：水流職事站