地名的由來：埔里社窪地

絕對官僚

埔里社窪地為位於台灣本島中央的一片平坦肥沃地區，東南北三方皆有連亙不絕之山岳盤據，西方則低峭屏立，此地區有二河流呈東西向橫過，較北方者為「眉溪」，較南方者則為「南港溪」，此二河流在窪地西端處匯合。此地原是埔裏社、眉裏社之佔居地區，二社以眉溪為中界，眉溪南方今日之枇杷城附近由埔裏社佔據定居，而眉裏社則割據於今日牛眠山及史港坑之中間地帶。

至於「埔里社」此一地名，相傳於清康熙末年時便已普遍為當時之移民所聞知，清雍正二年出版之《諸羅縣志》中便記載道：「埔里社水沙連各地，嘖嘖豔羨」。但至清嘉慶初年，僅有少數通事社丁為交易目的而出入之地外，幾乎全屬未知之區域。後來，此附近一帶原屬高砂族之土地漸漸由漢人移民染指，繼而有西部平埔族之涉入。

清嘉慶十九年（西元一八一四年）移民計畫進行大侵略，從南界的水沙連高砂族地不斷波及而來；是年，水沙連之隘丁首領黃林旺與嘉義、彰化二縣的縣民陳大用、郭百年及台灣府門丁黃里仁等人勾結，於清嘉慶二十年春天獲得墾照，遂率領群眾入山墾殖。首先於水沙連界外的社仔開墾高砂族埔地三百甲，繼而由社仔侵入水裏社，再開墾四百甲，之後又侵入沈鹿，修築土圍，開墾五百餘甲。此三社勢弱而不敢與之計較，移民遂又假冒貴官，率領民壯佃丁千餘人至埔裏社，囊土為城，亟欲大規模進行開墾，但埔裏社人不服，彼此僵持不下，約持續月餘之久。

在此期間，移民大肆焚殺、搶奪，終於奪得土地，築土圍十三、本城一，而更加大規模從事招佃開墾活動。清嘉慶二十一年冬，總鎮武隆阿巡閱台北，得知此事，嚴詰之。彰化縣知縣吳性誠請喻墾戶，驅眾佃出山，移民恃有台灣府示而不遵，鎮道於是飭令台灣府撤還。清嘉慶二十二年六月綑縛諸人至府會訊，對郭百年加以枷杖，其餘則宥諒之，並署北路理番同知張儀盛、彰化知縣吳性誠、呂志恒赴沈鹿，拆毀土城，盡撤水裏、埔裏二社之佃戶，高砂族人於是各自歸社，並在集集、烏溪二口各自設立禁碑，但所謂二十四社自此已大衰。此後漢人移民又不斷悄悄進入此地，社仔族被驅逐，併入頭社，貓蘭則併入水裏社，而哆咯哪、福骨二社混入山地高砂族。埔裏社人數較少，雖與水裏社關係尚稱和睦，但不能救援，而甚自危。

鎖埔之禁令雖然暫時使漢族移民稍稍絕跡，但不久之後，漢人移民又再度偷越水沙連高砂族地而進入，及至清道光年間，西部平原的平埔族亦隨之移進此地區。其所以不斷移進之原因，一是清嘉慶道光年間移民的移殖日益增加，而平埔族土地或被收購，或被侵佔，因而不得不遷往他方，另謀活路；二者則是受到移民之唆使詐誘。《埔里社記略》中即有相關之記載：「道光三年，遂有萬斗六社革通事田成發，詭與埔社蕃謀，招外社熟蕃為衛，給以荒埔墾種，埔社聽之，田成發乃結北投社革屯辦乃貓詩，革通事余貓尉，招附近熟蕃，潛往復墾，而漢人陰持其後，俟熟蕃墾成，溷入為侵佔之計」。於是自清道光三年起，所謂Arikun、巴則海、巴瀑拉、巴布薩、道卡斯五部族乃由北路口進入此區，而Lloa此一部族則由南路口進入。

先後進入的部族，起初集團雜居於一、二部落，後來隨著同族人的陸續增加，乃分居獨立居住於各地。其結果，從以下的記述可略略得知，清道光三年（西元一八二三年）實察埔裏社的北路理番同知鄧傳安的《水沙連紀程》中便記載道：「二十里平曠中，惟埔裏社一社，草萊若闢，可得良田千頃，今熟蕃聚居山下者，二十餘家，猶藉當日民人佔築之土圍，以為蔽。」清道光二十年台灣道熊一本的〈條覆籌辦蕃社議〉中亦記載：「埔裡社，道光三四年間，慮被漢人佔奪，招引熟蕃開墾自衛，熟蕃勢盛，漸逼生蕃他徙，二十年來熟蕃已二千人，生蕃僅存二十餘口。」清道光二十七年閩浙總督劉韻珂的〈奏勘蕃地疏〉中則記載道：「埔里社，約可墾地四千餘甲，其社南之一千甲，先經熟蕃私墾，間有生蕃自墾之地，均係畸零小塊，不成片段，現住生蕃大小男婦二十七丁口，熟蕃約共二千人，眉裡社可墾地二千餘甲，現住生蕃大小男婦一百二十四丁口」。

當時進入埔里社窪地的南北二路今日皆已開通，《埔里社紀略》就其情形描述道：「埔里大社，地勢平闊，周圍可三十餘里，南北有二溪，皆自內山出，南為濁水溪源，北為烏溪源也。烏溪為入社北路，自彰化縣東北投，北行過草鞋墩，至內木柵、阿發埔，渡溪東北行，至火燄山下，五里過大平林，入山十里，逾內龜洋，至外國勝埔，更渡溪而南二十五里，至埔里社，自水沙連入，可兩日程，北路為近，然常有兇蕃出沒，人不敢行，故多從水沙連入。水沙連，蕃社之久輸貢賦者也」。

來源：台灣咁仔店