道教宮觀之由來

絕對官僚

　　東漢末，五斗米道有靖．治和靜室，南北朝時有仙館，都是道教的宗教活動場所。北周武帝時改“館”為“觀”；唐代尊奉老子為宗祖，並以高祖．太宗．高宗．中宗．睿宗五帝晝像陪祀老子，因而“觀”也稱“宮”。以後道教祠宇遂稱道宮．道觀。

　　道教相傳，最早的觀是陝西的樓觀。據《淵鑒類函》居處部四觀二引《關尹傳》說：“尹喜結草為樓，精思至道，周康王聞，拜為大夫。故號此宅為關令草樓觀。即觀之治也。”又《埤史》亦沿用道教傳說：“周穆王好神仙，召尹軌．杜仲居終南山，尹真人草樓因號觀，由是奉仙之地皆名曰觀。”

　　最早的祀神的宮觀，出現於漢武帝時。據《史記－封禪書》記載，漢武帝元封二年（西元前 109年）齊人公孫卿上言武帝：

　　　“仙人可見，......今陛下可為觀如緱城，置脯棗，神人宜可致也，且仙人好樓居。”於是上令長安則作蜚廉桂觀，甘泉則作益延壽觀。使卿持節設具而候神人。乃作通天莖台，置祠具其下，將招來仙神人之屬。

此實為道教祠宇稱觀之由來，亦即道教襲用了武帝致神之所名“觀”的稱呼。

    南北朝以前，道觀的規模無史料可考，南北朝期間，南朝曾在盧山建招真館．南嶽衡山建九真館．桐柏山建金庭館．茅山建曲林館．太平山建日間館。唐高祖武德九年（西元 626年）頒布僧侶道士沙汰詔，大量拆毀道觀，並規定京城只許留道觀兩座，地方各州縣只許留道觀一座，高宗時，到泰山祀昊天上帝，改年號為乾封，在山東兗州建紫壇．仙鶴，萬壽三觀；弘道元年又放寬建立道觀的禁令，容許上州建道觀三座，中州建觀二座，下州建觀一座。中宗神龍年間（西元705～707年）建中興觀。睿宗景雲二年（西元 711年）作金仙玉真觀及玄元皇帝廟（祀老子）。玄宗二十六年（西元 738年），改各地宮觀為開元觀，天寶年間（西元742～756年）又設置真符玉芝觀．升仙觀．太清宮．太微宮等，並在各地建立玄元皇帝廟，以後遂宮觀大興。據《唐六典－祠部》記載：“凡天下觀總一千六百八十七所”。到宋代，宋真宗時（西元 998～1022年）作玉清昭應宮，日以繼夜，七年方成，凡二千六百十一楹，甚為宏麗，屋宇稍不中式，雖金碧已具，必毀而重修。歷代宮觀建築形式，雖規模有大小，但形式大都為宮殿式，也大都金碧輝煌，甚為豪華。封建統治者不惜巨大的財力．物力和人力來興建宮觀廟宇，其心意一方面固然在於扶持和利用宗教以維護其統治；但同時也是為了滿足自己的信仰和長生的欲望。

來源：道教學術資訊網