基督是復活和生命

絕對官僚

讀經：

約翰十一章二十五節：『主耶穌對她說，我是復活，我是生命。』

主所作的與主所是的

約翰福音第十一章給我們看見，主耶穌如何賜生命給一個已死的人，換句話說，主耶穌如何叫一個已經死了的人從死亡裏復活過來。主能叫死人復活。主叫一個死人復活了。但是，主耶穌在這裏不是說『我叫死人復活』，乃是說『我是復活』。祂說了這話，等一等祂叫人復活了。那一天馬大在那裏，馬利亞也在那裏，照著她們的心情，好像主耶穌更合式的說法是：『你的兄弟死了不要緊，我能叫他復活。』我們歡喜聽這樣的話。我們所羨慕的，我們所盼望的，就是神能替我們作甚麼。許多時候，我們的禱告，我們的盼望，我們在神面前的等候，就是要得著一句話說，主能替我們作甚麼。但是，主在這裏特別要我們看見的，不是祂能作甚麼，而是祂『是』甚麼；祂的所能根據於祂的所是。我們看馬大，她本來就相信主的能力，她對主說，『你若早在這裏，我兄弟必不死。』馬大相信神的能力，馬大也相信主耶穌的能力，可是馬大還沒有看見主自己就是復活，就是生命。我們要看見，一切神所能作的，都包括在神所『是』的裏面。人所以得不著神的能力，乃是因為不知道神是甚麼。凡來到神面前的人，應當相信神『是』，也相信神賞賜那尋求祂的人。（來十一6。）因為神所有的能，都是根據於神的『是』。

主耶穌在這裏所要告訴我們的事，不是說祂能保守一個人的生命，乃是說祂自己是生命；不是說祂能叫死人復活，乃是說祂自己是復活。我們要求神開我們的眼睛，叫我們能看見主是甚麼。我們必須看見，在神的面前，基督是我們的事物。我們有了這一種的認識，纔能在屬靈的事情上有真實的長進。我們要知道，在神面前沒有別的事物，在神面前的事物，就是基督自己！我們能不能在屬靈的事情上長進，就是看我們能不能真的摸著那一個屬靈的實際，就是看我們是認識神所作出來的一件一件事呢，或者是認識神的自己。

約翰十一章不是說出主耶穌叫拉撒路復活，而是說出主耶穌在拉撒路身上是復活。弟兄姊妹，你看見這裏的不同麼？主就是復活。主在拉撒路身上是復活，拉撒路就復活。不是主把一件叫作復活的東西給拉撒路，乃是主在拉撒路身上成了復活。換句話說，主作了甚麼，那還是這件事的表面；主自己是甚麼，那纔是這件事的實底。我們不是說主耶穌沒有叫拉撒路復活，乃是說主耶穌在拉撒路身上是復活，所以拉撒路就復活。

我們要記得，神在基督裏所作的一切事，都是在這一個原則裏。主在我身上是那一個，所以就有那一個；先是『是』，然後纔『有』。許多基督徒把賜恩者與神所賜的恩分開來講。可是有一天我們會找出來，賜恩者就是神所賜的恩賜。神不是把許多的東西拿出來給我們，神是把主耶穌自己給了我們。所以一切屬靈的東西，凡神所賜給我們的，都是基督自己。神不是把零零碎碎的東西給我們，神所給我們的乃是基督自己。有一天神要開我們的眼睛，叫我們看見一切都在基督裏。我們能看見這一個就好了。

主在這裏宣告祂自己是誰，祂說，『我是復活，我是生命。』祂就是復活，所以等一等拉撒路復活不成問題。我們相信，主叫拉撒路復活，重點是在叫人認識主的自己。拉撒路得著復活還不是一件頂大的事，認識主耶穌是復活那纔是大事。很多人能相信主耶穌是賜生命者，但是，相信主就是生命，那是另外一件事。祂不只是賜生命者，祂也就是生命；祂是賜生命者，祂也就是祂所賜的生命，祂就是那一個生命。祂不只是叫人復活的主，祂也就是那一個復活。當你摸著那一個的時候，你立刻看見，在基督裏的就都是活的。神賜給人的就是基督。我們盼望，最少有一線的光照在我們裏面，叫我們能認識主是一切，能認識主是這樣的主：祂是賜恩者，祂也就是祂所賜的恩。我們的主說，『我是復活，我是生命。』復活和生命包括了全部聖經，認識復活和生命是一件大事。我們現在先要來看甚麼叫作生命。

基督就是生命

在伊甸園裏，我們看見神把所造的人安置在那裏。那一個人有兩個可能，一個可能是得著生命，一個可能是死亡。人如果喫分別善惡樹上的果子，結局就是死亡；人如果喫生命樹上的果子，就得著生命。神創造的人是好的，但是還有一個需要決定的問題，就是生命和死亡的問題。在那裏人會思想，人會活動，但是還沒有生命。我們不是說人不是活的；以人天然的生命來說，人是活的；創世記二章七節已經說人是活著的魂了。不過以生命樹所代表的生命來說，人還沒有生命。我們在這裏所說的生命，就是指著生命樹所代表的那一個生命說的。在創世記第二章的時候，人雖然活著，但是，人沒有生命。人有好的思想，人也有好的感覺，這兩個是人魂中最主要的成分，但是，人還沒有生命樹所代表的那個生命。所以我們就知道，生命是比感覺還要深的，生命是比思想還要深的。

在基督教裏，甚麼都有假冒，有假的悔改，有假的認罪，有假的得救，有假的熱心，有假的愛，有假冒的聖靈工作，有假冒的聖靈恩賜，甚麼東西都有假冒，甚至於連生命也有假冒！有許多基督徒，以為好的感覺就是生命，以為空氣頂熱鬧，聲音頂響亮，就是滿有生命。你如果問到他甚麼是生命，他不會把生命和感覺分開，他總是把生命和感覺連在一起。豈知生命是比感覺還要深的。另外有一班基督徒，他們不是把感覺當作生命，卻是把思想當作生命，意思就是說，在講的道裏面，有彀多的思想叫你去想，有彀多的話語叫你發生興趣，有彀多的理論叫你欽佩，他們以為這個就叫作生命。但是有學習、有經歷的人要告訴我們，生命是比感覺更深的，生命是比思想更深的。生命也不是動作。不是說人很活潑，很起勁，很會活動，就叫作生命。這不過是行為，這不是生命；這是人在那裏作，不是人在那裏活出生命來。我們並不是說，生命裏面沒有思想；也不是說，生命裏面沒有感覺；也不是說，生命裏面沒有行為。我們是說，生命不是感覺，也不是思想，也不是行為。你聽見同樣好的話，但是在一個人身上，你能說是生命，在另外一個人身上，你只能說是思想。你在一個人身上看見的是激動的感情，同時你在另外一個人身上能碰著生命。有許多弟兄，以為在他裏面有某種感覺的時候，那就是生命，但是，有學習的弟兄就知道這不是。有許多弟兄，以為在他裏面有某種思想的時候，那就是生命，但是，有學習的弟兄就要說這不是。有兩個弟兄，對於同樣的一段聖經，有同樣的看法，有同樣的解釋，但是頂希奇，有經歷的基督徒會覺得他們不一樣─一個有思想，也有生命，一個不過有思想而已。不錯，在許多時候，你碰著生命，也碰著思想，這是事實；但是，你不要以為碰著思想就是碰著生命。這完全是兩件事。許多人以為你是那樣說，我也是那樣說，所以我們是一樣的。其實不然。可能在一個人身上是思想，在另外一個人身上不是思想，而是生命。生命比思想要深得多。生命是比好的思想還要深的東西。主說，『我就是生命。』生命是主自己。生命不是在基督之外的甚麼東西。如果是東西的話，就是死的，就不是生命。有許多的基督徒所說的生命，都是他們自己所能拿出來的東西；但是，主告訴我們，祂自己就是生命。

我們對於這一個問題，真是要求主施恩，我們纔能彀知道一點。思想，我們能說這個叫作思想；感覺，我們能說這個叫作感覺；行為，我們能說這個叫作行為；但是，甚麼叫作生命，我們沒有法子說，我們沒有話語說得清楚。我們只有求主給我們看見生命到底是怎麼一回事。弟兄姊妹，有一天主給你看見了，你就自然能知道甚麼叫作生命，你就自然能摸著主。

來源：水流職事站