伊斯蘭中前定與自由的關係

絕對官僚

這是一個前輩穆斯林學者爭論頗多的話題，但伊斯蘭不主張學者深入探討，並規勸一般穆斯林應該遠離。因為伊斯蘭深恐在我們深入探討這一話題時，我們有限的理智無法全面參悟安拉的超絕智慧，而走向偏斜。

        伊斯蘭的前定，建立在堅信安拉永恆、全能和絕對意志的屬性之上。安拉知曉掌握著任何事物的生成發展和結束。但安拉的前定與人的自由意志並不矛盾。人類擁有自由意志，並且應當為他們的行為負責。

        安拉的前定是支配萬物的唯一的絕對的因素。

        第一，人只能在安拉預設的規律範圍內行動，安拉的規律是不以人的意志為轉移的。如人的生老病死，四季的輪回。當然，前定和自由意志也不是互相排斥的。我們既不是前定之風吹落的葉子，也沒有完全地獨立於前定而存在。

        第二，人只能依靠安拉所創造的行為能力，在所需條件下行動。如沒有土壤、水、空氣和陽光，即便擁有先進的科技，我們也不能生產和創造出一粒穀種。如沒有舌頭我們就不能言，沒有耳朵我們就不能聽。

        第三，人的行為結果如何依賴安拉的意志。人的行為自由是相對的自由，或者是可能的自由，這種可能要變成現實，完全由安拉決定。比如一個擅長治療白內障的醫生，並不一定使每個病人都重獲光明，雖然他對每個病人都同樣認真盡力。如兩個同樣精心經營的人，不一定能獲得同樣的財富。只有安拉意欲時，人的努力才有期待的結果。

        安拉的前定支配著萬物，但是並沒有剝奪我們的自由意志。

        首先，人可以自由遵循安拉前定的規律。安拉確定的世間萬物的規律，人可以積極探求、主動遵循，也可以不去理解、不去遵循。違背法則固然要受懲罰，但懲罰並非都嚴厲到讓人不敢為的程度，況且有些懲罰安拉還要留在後世清算。前定的法則雖不可改變，但人的行動猶如大海中的行船，自由的範圍是非常大的。

        其次，人有自由運用前定的能力。人的行為，並非象木偶那樣是外力所掌控的，而是由自己的理智來決定的。人是否運用這些能力，如何運用，都是人的自由。例如，從家裡出來，可以到清真寺裡禮拜安拉，也可以到娛樂場所去尋歡作樂。如果我們行動自如，我們可以抬手施濟，也可以傷害無辜。而且，人的能力的極限有時候表現為一種潛能，我們自身也無力去理解它的特性，只要積極探索，人的行為的自由度有時候也會出乎自己的預料。

        再有，人自由尋找前定的結局。全能的安拉創造了世界萬物，也創造了事物間的因果聯繫，雖然很多時候因果關係是被掩蓋的。人不能決定什麼行為有什麼結果，結果必然與其相應的獨特的行為所聯繫，因此為了實現目標，人可以努力爭取，努力的過程就是人擁有自由的表現。在生活中會有一些困難，妨礙我們實現自己的意願，但這並不能否定人在其能力之下行動的自由性。只要開動腦筋克服困難，就可能會實現自己的願望。

--------------------------------------------------------------------------------

參考文獻
1、優素夫·格爾達威/撰   緘默/譯《穆斯林怎樣對待安拉的“判決”與“前定”》
2、《前定與自由》（聖城麥地納之聲網）
3、主麻/譯《前定與人類的自由意志》（未刊稿）
4、努爾曼·馬賢 伊蔔拉欣·馬效智/著《伊斯蘭倫理學》宗教文化出版社2005年10月版