財 神

鯇鰱鳙

財  神   

 



    春節是中國民間最盛大的全民節日，其中除夕又是春節中最熱鬧的一天，除夕夜人們吃罷餃子，徹夜不眠，等待 接財神。有人還送“財神爺上門。到了初二還要祭財神，祭掃的財神分文財神和武財神，武財神趙公明、關公。

     文財神，民間所指甚多，如：比干、范蠡[陶朱公]、石祟、財帛星君和福祿壽三星中的祿存星等。文財神多見於民間雕塑和木版年畫，大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白淨，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。文財神或是生前巨富，或是升仙後奉命管理人間財帛、人世爵位。文財神大多未進入道教神系，亦少有經籍傳世。

      祿存星, 即北斗七星中的第三顆星辰,它掌管人的食祿、俸祿、財祿、官祿、壽祿、名祿、利祿、陰間祿位, 是一個人富貴貧賤的主宰者,也是決定一生榮華的權星,紫微鬥數是以星辰排列系數, 判斷人的命運, 當祿存星遇上巨門.天空.地劫,窮厄困頓可知; 若逢天魁.寡宿.天同.天府, 財如山積, 钜富可期。由於人一誕生,星辰已經註定,無法扭轉乾坤,古代修道仙人已看到這種無奈的宿命,於是將祿存星君設為人形化的神明,讓人醮祭拜鬥,祈求吉星降臨,財祿富足。

      供奉比干的形象是文官打扮，頭戴宰相紗帽，五綹長須，手捧如意，身著蟒袍，足蹬元寶。這幅打扮跟天官很相似，最大的區別天官神態慈祥，笑容滿面，而比干有一種面目嚴肅，臉龐清誰之態。《史記•殷本記》載：殷紂王的叔父比干，為人忠耿正直，比干見紂王荒淫失政，暴虐無道，十分著急，時常直言勸諫。在一次勸諫時，紂王大怒道：“我聽說聖人的心有七竅！今天我倒要看看你的心是不是七竅！”比干怒視紂王，將心摘下，扔於地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他雖然沒了心，但因吃了薑子牙送給他的靈丹妙藥，沒有死去。人們就把比干作為財神供奉起來。

      范蠡[陶朱公] 是越王勾踐的大臣，足智多謀，幫助越王打敗了吳王，成就了霸業。在慶功會上獨少了他，原來他隱姓埋名，逃到了齊國，臨行前給另一位功臣文種寫了一封信說：“鳥飛散良弓將藏；狡兔已盡；良犬就要被烹煮。越王為人，長頸鳥喙，鷹視狼步，可與共患難而不可同歡樂，子若不去，將害於子。”文種不信，終成劍下之鬼。范蠡在齊國經營農業和商業，發了大財，他把金錢看得很淡薄，把錢財分散給窮朋友和疏遠的親戚。 范蠡能發家致富，又能散財，在人們心目中是難得的活財神。

     在他的舊居地[無錫], 後來也出現二位中國第一首富---沈萬三. 榮毅仁. 榮智健.

      宋代有五聖信仰，後來又有五顯、五通、五道、五盜、五子、五路等，他們的來歷有多種傳說，其中說五代時有一夥強盜結義為兄弟，靠搶劫發了財，後來良心發現，以未能盡孝道為憾，於是找了一位貧困已極的老太太奉為母親，事事甚孝，言必聽之，於是從此改惡從善，死後被人們供奉香火，屢顯靈異。

      明代五通神祀中, 有一老娘，就是這五聖的神祠。道教供奉的財神除此以外還有柴榮、財公、財母、和合仙官、利市仙官，又有文昌帝君，活財神沈萬三等，就信仰的廣泛性來講要屬武財神黑虎玄壇趙公明和五顯財神了。     

  【武財神】

       道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為武財神，即趙西元帥像。趙西元帥，即趙公明、趙玄壇。魏晉南北朝時期成書的《搜神記》和《真誥》等，都有趙公明的神跡，但只是司土下塚中事，或是瘟神。元明之間，趙公明的神跡才有完整的記載稱，趙西元帥姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山人。原是日精之一。古時天有九日，九日被後羿射下以後，變化為九鳥，墬落於青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨化為人，避隱蜀中，精修至道。張陵在青城山煉丹時，收趙玄朗護衛丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。趙玄朗食丹以後，其形酷似天師。天師遂命其永鎮玄壇，故號玄壇元帥。《三教搜神大全》稱其能"驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災"，"至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意"。明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領「招寶天尊蕭昇」、「納珍天尊晉寶」、「招財使者鄧久公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，專司迎祥納福、商賈買賣，統管人世間一切金銀財寶。民間又盛傳這四位神仙加上趙公明就是五路財神。

      趙公明在方志中亦作趙光明，有謂唐朝嘉其忠勇，諡贈元帥封號，又謂其長於蓄財，積成巨富。道教典籍亦載趙公明自秦代隱於山中，精修道術，信眾尊為趙元帥，俗傳趙公明因畏寒，故又稱寒丹爺，於上元節夜遊巡境，民眾大燃鞭炮，係為其暖身。

  《搜神記》：趙公明屬瘟神，是天神下凡間取人性命的三位將軍之一，有時稱趙玄壇、趙元帥或趙將軍，掌管五方之氣的神祇。他的全銜很長：「高上神臂玉府大都督、五方巡察使、九州社令、都下提點、直殿大將軍、主領雷霆副元帥、北極侍御史、三界大都督、應元昭列侯、學士定命設帳使、二十八宿總管、上清正一支壇飛虎金輪執法趙元帥」。

    而趙公明有稱「寒單爺」，是「流氓神」，生前早年是個無惡不做的地方惡霸，晚年痛改前非，並在元宵節時自願赤裸上身接受鄉民以爆竹轟炸，藉灼傷自己來贖罪並替鄉民承擔來年一切凶 厄，死後鄉民奉他為神祇。舊時稱財神趙公明神誕之日為三月十五日(亦有稱正月初二的)，道教徒多於神誕之日到道觀中奉祀財神，祈求五榖豐登，財源亨通。 正月初五，一般都會準備金燭爆竹、牲禮，以迎接財神，有的商家會在財神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財神賀辰。而各地的民俗也不同，閩南漳州人把接神叫做「接尪」，主要用糖果糕餅為祭品，潮州人是點一盞燈，叫「照神」照亮神明下到人間的路，並且準備一缸水洗塵，稱為「等神水」。

    另一種說法，是指唐、劉、張、葛、李五人，這五人生前是江洋大盜，專門劫富濟貧，死後被世人建五哥廟供奉，之後被稱為五顯財神。

     除了趙四元帥以外，民間亦有以關帝和明代無錫禦城戰死的何五路為武財神。 另外劉海戲金蟾.布袋和尚也被視為財神。

資料來源:國家之窗

《 本帖最後由 鯇鰱鳙 於 2011-4-29 19:09 編輯 》

陳宗益

佛教要求信徒去除貪慾，甚至鼓勵拋棄所有世俗財富過著簡樸的出家生活。可是佛教文化（特別是密教）中卻可以看到許多不同種類的財神，不免令人疑惑。如四大天王中的毘沙門天，就以「財寶天王」著稱。

這是因為，佛教雖然教導人們過簡樸和清淨的生活，但在修行的過程中需要社會力量的認同與支持，因此權貴者與富人的護持是非常重要的。釋迦牟尼剛成道的時候因為得到舍衛城給孤獨長者（Sudatta）供養的祇園精舍，才得以建立僧院，後來佛教能傳播到印度和世界各地，也受到各國國王或大施主的支持。

佛教的財富有很多種，從修行的過程來說，修行是條漫長的路，行者如果要專心致力於修行，必須事先準備好足夠的補給，以免補給不繼而中途放棄。補給可大可小，如閉關者短者幾天長者數年，需要補給；讀佛學院四五年、抄寫翻譯經典、建立修行道場等等都需要補給。補給除了自己經營所得外，更多的是要靠他人的支持，因此，佛教認為修行的前期，必須先積蓄福德資糧。

從教義上來看，佛教教導人們離苦得樂，財富或許能解決人們一些物質上的苦，但只有智慧才能引導人們真正脫離各種痛苦。因此教義上，智慧被視為最高的財富。

另外還有幾種佛教財神源自於印度或西藏，在佛教的傳播過程中，印度各種民間信仰中的財神如藥叉神（Kubela）、象鼻天（Ganesa）、財續母（vasudhara）等，以及西藏和各地的具有財神屬性的神祇，都被組織起來，並賦予佛教上的涵義，成為佛教的護法或本尊。