指掌與訣的作用

絕對官僚

在道教修煉中為什麼要掐訣。掐訣就是調整人身體內的陰陽平衡！邵子曾說過：天有四時，地有四方，人有四肢。指節可以觀天，掌紋可以察地；天地之理具於掌矣。邵子還認為：手仰本呼天親上，足方俯呼地親下。手可翻覆，足不可者，陽能兼陰，陰不可兼陽也。掌之後高前下，象地之西北多山，東南多水也。聚為川澤，掌中之文如川象也。手之自掌腕肘至肩，足至趾脛肢至胯，各三節，三四應十二次也。

在道教神霄法派中又有兩手應南北斗之訣，其從左手掌勞宮穴為一星，肘為二星，肩井為三星，頭百會穴為第四星，右肩井穴為第五星，右肘為第六星，右掌勞宮穴為第七星，還有藏兩顆星，一是檀中穴，一是頭上三尺（也有指在祖竅）。共九顆星。右手起反之同理。若踏罡步鬥，藏的兩顆既移到足下湧泉穴。故祖師又闡述：四肢應天四時，應地四方。一手各三節應十二辰，兩手合之應二十四氣。拇指兩節，兩節為陰陽。隱者為太極。掌，大物也，合之為三十二，應天卦。並手足為六十四兼地卦。地體極於十六，一手有十六而顯十五數。一者太極，隱於大物之間（蕭釋：此既一者勞宮穴，對應北斗罡氣）；

人之四肢各有脈，應四時氣也；脈有三部，應一時三月也，一部三候，應一月三旬乾策也。故在《素問》中：“以十二節氣出於天氣，而應人之十二經脈，”闡述手足各有三陰三陽也。《陰陽家》言：以十二支分于指之周圈十二節，謂之十二支掌。又以洛書數分於食中，（蕭鑫鑄破“食”字密：食既指中之紋，其氣的感應點是指紋的外側，若在掐訣中掐錯位是無感應的，白白費了古人之心機）名：三指各宮；謂之九宮掌。以八卦分於食中名三指，去中宮不用（蕭鑫鑄又破：非不用，其我之元神鎮守其位，散不的。）乾起名指根西北方，以次而終。兌於正西，謂之八方掌；一坎起食指根，逐節而上，二坤三震循四五中，六乾七兌八艮九離而終於名指根，又謂之排山掌；以一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫，亦如前法謂之紫白掌。

故祖師曰：天地之理舉掌可盡，非聖人呼，不闡之理。不明其情，不察其氣？又何以步天機，九返七還，直上三台；余無德盡識天意，只奪造化之功。乃以抛磚引玉，慈接大德功深之真士，以布十方之氣，不以樂呼！故道教師祖之袖藏一乾坤道義盡也。與人與世皆有其理，盡在各志所為。餘隻藉口而矣。

文出：福山堂