古蘭經的名稱與辭章

絕對官僚

　　 《古蘭經》的原名 " Qur'an "。出自「朗讀、朗誦」這一動詞，又據一部阿拉伯語詞典注釋，這一動詞另有一意義，即與阿拉伯語動詞「收集、集合、匯集」相通，因為《古蘭經》匯集了許多經文，把其中一部分合併在另一部分，形成完整的章節，這是大多數經注學家的主張，這種主張避免了某些無謂的爭辯和批評。　　

　　《古蘭經》第一次被稱之為「誦讀」，是根據真主的下列啟示而來的，真主說：　　

　　『集合它和誦讀它，確是我的責任。』（《古蘭經》七五章一七節）　　

　　這節經文，按啟示次序來說是在第三章裏面，而當時《古蘭經》的各經文還未匯集成完整的篇章。　　

　　所以合乎邏輯而為眾人所滿意、擇定的說法，《古蘭經》一詞是派生于與（誦讀）相通的動詞，因為《古蘭經》是被誦讀的天經。據此，阿拉伯的一位詩人在致歐斯曼的哀歌中寫道：
　　

　「這位鬚髮斑白的老人，

　　清晨額有叩頭的標誌，

　　夜間以讚美真主，誦讀《古蘭經》

　　通宵達旦。」
　　

　　此外，還有其他許多名號，也常常被用來稱呼《古蘭經》，例如：　"forghan"　意為「辯別真偽」；　" ketab"　意為「書本、典籍」；　" Al-zokr"　意為「教誨」等，這樣的名號竟有九十多個，語言學家對于這些名號的意義來源、變化有專著論述。　　

　　《古蘭經》這些名目眾多的稱呼，通常只是作為針對這部經典的性質而言，例如：　"hoda"　意為「晌導」；　"shafa"　意為 「藥劑」；　"Rahmat"　意為「仁慈」、 「慈惠」；　"Al-mowezat"　意為「勸誡」；　"Al-hekmat"　意為「哲理」；　"Al-barakat"　意為「幸福」等。

　　《古蘭經》共三十卷， 一百一十四章，六千三百二十六節。

文出：伊斯蘭　之光