忘形滅迹

驛動的心

　　“如何用功？”——這是個經常被問及的問題。數息、看話頭、起疑情等等，用功的方法，書上說得多了去了，隻要看書照着去做就是了，不知道是懶得看書還是其他原因，這個問題總是被問來問去。被逼不過，隻好把自己所知道的一點皮毛說出來。雖然知道一開口就是錯，但既然是有人問，所以不惜眉毛說說。
　　
　　我們爲什麽要用功、修行——是爲了斷煩惱，了生死！生死煩惱是什麽？那就是我們無窮無盡的無名妄想執着，我們要斷掉它！怎麽斷？用功！用功的方法很多，我現在用的是：“念佛是誰？”這一種。
　　
　　具體說來，比如我現在升起一個“我想吃花生”的念頭，因爲現在知道怎麽用功，所以馬上就會不去想他，不管他；如果念頭要是太強烈我就想一下“念佛是誰？”就好了，這就斷掉了“我想吃花生”的這個生死煩惱。如果不是這樣，而是接着想吃五香的還是油炸的，去哪裏買，怎麽得到等等，那就是堕入“我想吃花生”這個生死煩惱了。
　　
　　這也就是說，所有問題來的時候，馬上想到自己的功夫（或者說自己對治生死煩惱的方法），這樣你就能夠斷掉生死煩惱，從而脫出生死煩惱了，所以這裏一定要注意斷掉。在無名妄想執着的念頭一生起來的時候，自己馬上就能覺悟到并且應用自己的用功方法斷掉它，這就是我們用功所要達到的目的。
　　
　　禅宗教我們用功的方式最殊勝，而看話頭用功的方法尤其實際。因爲當無名妄想執着的念頭生起來後再去斷那已經是晚了。而看話頭就讓你守住無名妄想執着還沒有生起來的時候。無名妄想執着一旦生起後又被斷掉，不再去追究，這樣就能保證我們不會被無名妄想執着拉跑，以最快的速度了生脫死。
　　
　　現在我們的根性又差了些，又有用起疑情的用功方法，讓我們盯住這個疑情達到同樣的目的。當然這隻是禅宗的方法，還有很多其它的方法也是很好的。所謂衆生八萬四千煩惱，佛陀說八萬四千法門解救我們。
　　
　　其它的生死煩惱也是一樣，隻要不去跟着它跑，它有千般的伎倆，我有一法不理，一心隻是用自己的功夫，那麽你就戰勝了這些生死煩惱。這裏舉的煩惱的例子比較簡單，容易克服，但是無論是容易克服還是難以克服的煩惱，一切的生死煩惱是一樣的，其用功的道理也是一樣的，關鍵是自己的覺悟能力有多強。覺悟能力的強化通過努力用功是可以實現的。
　　
　　這就是祖師們說的忘形滅迹。比如香嚴禅師說：“一擊忘所知，更不假修持。動容揚古路，不堕悄然機。處處無蹤迹，聲色外威儀。諸方達道者，鹹言上上機。”其中的“處處無蹤迹”，就是生死煩惱的蹤迹沒有了，哪裏去了？是被功夫奪去了、被自己的功夫不理睬，然後能夠自己做主了，這樣你就掌握了生死，不被生死煩惱所轉。
　　
　　這種例子在祖師的語錄裏面有很多，比如洞山良價說的：“學者恒沙無一悟，過在尋他舌頭路。欲得忘形泯蹤迹，努力殷勤空裏步。”；再比如憨山大師說的：“依岩結構草爲庵。乍可容身止一龛。但得心源歸湛寂。任從世事付癡憨。三竿日上還高卧。丈室雲封不放參。佛祖直教蹤迹斷。何須前後列三三。”等等，全是要我們忘形滅迹。