陸修靜

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陸修靜
          南朝宋著名道士。字元德﹐吳興東遷(今浙江吳興東)人。三國吳丞相陸凱後裔。

    幼習儒學﹐篤好文籍﹐旁究象緯。及長﹐好方外遊。棄家入雲夢山修道。曾歷遊名山﹐南至衡湘﹑九嶷﹑羅浮﹐西至巫峽﹑峨眉﹐遍訪“仙蹤”﹐蒐集道書。

    元嘉三十年(453)赴京城建康(今江蘇南京)賣藥﹐文帝命左僕射徐湛之請其入宮講道。太后王氏執弟子禮。

    大明五年 (461)在廬山東南瀑布岩下建立道觀﹐隱居修道。

     泰始元年(466)﹐明帝為弘揚道教﹐遣江州刺史王景宗禮聘陸修靜進京﹐不應。帝屢詔固請﹐於泰始三年再赴建康。明帝躬親問道﹐禮遇甚厚。於北郊天印山築崇虛館以居之。時陸修靜年逾花甲﹐為使“帝王稟其規﹐人靈宗其法”﹐仍孜孜不倦於南朝天師道之改革。廣集道經﹐辨別真偽﹐整理道教經戒﹑方藥﹑符圖等書1128卷﹐分為“三洞”。

     泰始七年又撰定《三洞經書目錄》﹐為最早之道教經書總目。後世道藏分類“三洞”之名﹐初見於此。

     陸修靜認為齋直是求道之本﹐主張“身為殺盜淫動﹐故役之以禮拜﹔口有惡言﹐綺妄兩舌﹐故課之以誦經﹔心有貪慾嗔恚之念﹐故使之以思神。用此三法﹐洗心淨行﹐心行精至……”。故而編撰有關齋戒儀範著作百餘卷﹐使道教儀軌臻於完備。經其改革後的南朝天師道﹐後人稱為南天師道。

     元徽五年(477)卒於建康﹐其弟子奉葬於廬山。謚曰簡寂先生。詔其廬山舊居曰簡寂觀。

     北宋宣和年間﹐封為丹元真人。其門徒最著者有孫游岳﹐李果之等。

     著作頗多﹐收入《正統道藏》的有《太上洞玄靈寶眾簡文》﹑《洞玄靈寶五感文》﹑《陸先生道門科略》﹑《太上洞玄靈寶授度儀》﹑《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈燭願儀》等各 1卷。另有《道德經雜說》﹑《靈寶經目序》﹑《陸先生答問道義》﹑《陸先生黃順之問答》﹑《靈寶道士自修盟真齋立成儀》﹑《金籙齋儀》等﹐已佚。

資料來源:國家之窗

陳宗益

陸修靜和南天師道



南朝道教，在士族階層中有廣泛影響的信仰，同時民間天師道的起義及道術的流弊，對中央朝廷的統治和社會的安定，也帶來了消極的作用。



因此在南朝也發生了出自士族門閥立場的道教改革，它的代表人物就是劉宋時代的陸修靜。



陸修靜是公元四○六～四七七年的活躍人物，字元德，吳興東遷人。陸氏乃江東士族，陸修靜則是三國時東吳丞相陸凱的後代，他年少時曾研習儒家經典和讖緯之說，後來棄而學道。陸修靜曾游歷名山，並在廬山建簡寂觀，故死後詔諡「簡寂先生」。



他的事蹟多見於道書，其一生著述甚多，著有《齋戒儀範百餘卷》。現在僅有少部分保存在《道藏》裡，誠如《靈寶經目序》、《太上洞玄靈寶眾簡文》、《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》、《太上洞玄靈寶授度儀》、《陸先生道門科略》、《洞玄靈寶五感文》等。



陸修靜生前受到朝廷的禮遇，對後世道教的影響也是多方面的。史料對他的師承並無明確記載，而學術界則認為他是融合天師道與神仙道教，使早期民間道教發展為以奉持「三洞經典科戒」為特徵的官方新道教的大師。



經由東晉的改造轉動，產生了大批道教經典，對道教的發展有巨大