四禪定

絕對官僚

　　『四禪定』，即用以治惑、生諸功德之四種根本禪定。亦即指色界中初禪、第二禪、第三禪、第四禪，故又稱色界定。「禪」，禪那之簡稱，意譯靜慮，即由寂靜，善能審慮，而如實了知之意。
　　
　　此四禪之體為「心一境性」，其用為「能審慮」，特點為已離欲界之感受，而與色界之觀想、感受相應。自初禪至四禪，心理活動逐次發展，形成不同的精神世界；或謂自修證過程而言，前三禪乃方便之階梯，僅第四禪為真實之禪（真禪）。
　　
　　四禪之差別，乃由所攝靜慮不同，簡述如下：
　　
　　１．初禪－－雖已離欲界之惡不善法，而感受到脫離欲界之喜、樂，但仍有尋、伺的粗細分別之心理活動。
　　
　　２．二禪－－尋、伺已斷滅，形成信根，稱為內等淨，由此所得之喜、樂，乃對此禪定自身之感受，故稱定生喜樂。
　　
　　３．三禪－－捨去二禪之喜、樂，住於非苦非樂之「行捨」之境地，以正念、正知繼續修習而產生離喜妙樂。
　　
　　４．四禪－－捨三禪之妙樂，稱為捨清靜，唯念修養功德，稱為念清靜，由此得非苦非樂之感受。
　　
　　修習四禪定所得報果之色界天（即色界之初禪天、第二禪天、第三禪天、第四禪天），據《俱舍論》卷八、卷卄八載：
　　
　　１．初禪天－－此處已不食人間煙火，故無鼻、舌二識，但有眼、耳、身、意四識生起之喜樂二受和思惟能力。
　　
　　２．第二禪天－－無眼、耳、身三識，亦無思惟，但有意識及喜受、捨受相應。
　　
　　３．第三禪天－－唯有意識活動，與樂受、捨受相應。
　　
　　４．第四禪天－－唯有與捨受相應之意識活動。
　　
　　前三禪天各有三天，第四禪天則有八天，合為色界十七天。
　　
　　佛陀亦以禪定為最主要之行法，而於成道及涅槃之際，皆依四禪法而成就。

來源：佛教城市