涅槃

絕對官僚

　　『涅槃』，即作滅或寂滅，與解脫同義；本意是指吹滅之狀態，再轉作燃燒煩惱的火滅盡，達到覺悟的境地。它是超越生死的迷界，亦是佛教終極的實踐目的。雖然經典說：「生死即涅槃」，但一般人將「生死」視為「涅槃」，是不了解佛教的原意。
　　
　　一班人所謂生死，即純粹肉體的存在與毀滅，此與涅槃相異。佛教將生死視為一切有情的輪迴，依業因在六道迷界相續，這是苦惱世界（生死苦海），此跟涅槃相對；因為學佛的目的，在超越「生死苦海」，而到達涅槃的彼岸。
　　
　　《雜部經》云：「涅槃是徹底斷絕貪愛，放棄它、摒棄它、遠離它，從它得到解脫」，「一切有為法的止息，放棄一切污染，斷絕貪愛，離欲，涅槃」，「它是貪的熄滅，瞋的熄滅，痴的熄滅」。
　　
　　涅槃有「有餘涅槃」和「無餘涅槃」兩種。煩惱已斷，但肉體仍然存在，稱為有餘涅槃；一切都歸於滅無的狀態，稱為無餘涅槃。釋迦牟尼佛的圓寂即是「入滅」，是已進入完全涅槃的狀態。
　　
　　經典記載，涅槃有四種大樂和八味。四種大樂：１．無苦樂２．大寂靜樂３．大知樂４．不壞樂。八味：１．常住２．寂滅３．不老４．不死５．清淨６．虛通７．不動８．快樂。
　　
　　有人認為涅槃是積極或消極，都是不對的；因為二者是相對或兩立的意思。殊不知，涅槃是超越相對和兩立的境界。凡是親證真理或涅槃得人，不會受制於任何迷執、悲苦、憂愁等心理狀態；它是以最純淨的心情，生活在紮實的現在，而不摻雜自我的成份，以達到「涅槃寂靜」。
　　
　　由於人的無明，而在六道迷界中翻滾，煩惱始終不斷，無法解脫。因此，只有勤奮修持，淨化自我，依智慧克服無明，才能證得真正的涅槃。

來源：佛教城市

陳宗益

涅槃是梵語，正音為波利暱縛男，舊云涅槃，今順古亦云涅槃。又名泥洹，或云涅槃那，皆音之訛略，或楚夏不同。舊譯為滅度，或云寂滅、無為、解脫、安樂、不生不滅等，名雖異其義則同。今單舉滅度和寂滅二義釋之：滅度，即「滅」除煩惱，「度」脫生死的意思。寂滅，寂謂理性「寂」靜，滅謂煩惱「滅」除。亦可說，證得「寂」靜之體性，自然煩惱「滅」除；煩惱滅除，自然證得寂靜體性。『智論』云：涅名為出，槃名為趣，謂永出諸趣生死，則亦可譯為出趣也。



若據新譯——玄奘法師則譯為「圓寂」，此義比較來得完善，因為寂滅、滅度、解脫等譯，不過僅約斷德方面，言斷滅生死煩惱。圓寂則統明智斷二德。今略釋之：



具足一切福德智慧叫做「圓」；永離一切煩惱生死叫做「寂」。簡單的說：即德無不「圓」，患無不「寂」。詳細的說：即福慧二嚴做到圓滿無缺（圓），三惑煩惱徹底清除，二種生死完全度脫（寂），永遠不再被煩惱生死所困擾，回復「圓」明「寂」照的本有心體，而獲到一種純善純美的莊嚴解脫。這就是涅槃的境界——圓寂。圓約進善方面言（成就一切福德）；寂約滅惡方面言（斷惑滅苦）。據此研究起來，圓寂似乎大乘無為的涅槃，寂靜、滅度等為小乘涅槃。



要之，圓寂也就是指得「圓明寂照之真心」。因為它——真心——本具一切功德（圓），永離一切煩惱（寂）故。成佛即證此真心，故涅槃並非諸佛的專有品，不過凡夫一向為夢想所蒙昧，因此不能證得。所謂迷則顛倒夢想，悟則究竟涅槃。



當知夢想，根本是由本覺真心而起的，我人如能滅一分夢想，即證一分真覺（如鏡子去一分塵埃，即現一分光明），乃至全滅全證。至此則一切功德無不復歸「圓」滿，一切煩惱生死無不畢竟空「寂」，是證到大乘究竟涅槃的境界

機動戰士

都講得很對......努力朝這個方向走....解脫束縛.....祝各位法喜成就.

serendipity

『涅槃』，即作滅或寂滅，與解脫同義；本意是指吹滅之狀態，再轉作燃燒煩惱的火滅盡，達到覺悟的境地。它是超越生死的迷界，亦是佛教終極的實踐目的。雖然經典說：「生死即涅槃」，但一般人將「生死」視為「涅槃」，是不了解佛教的原意。

「生死即涅槃」或者「煩惱即菩提」或者「眾生即如來」
類似這些名言，都是在諸法皆「空」的條件下說的。

諸法皆「空」時，諸法都是同一空相，
因此才能說　生死＝涅槃＝黃金＝廢鐵......隨便拿兩種名相互比，都是空相

所以說，「生死即涅槃」是諸法皆「空」時，所存在的現象
並不是世間常態

世間常態 是「森羅萬象」
萬法都有各自的相貌，而非同一相．因此就不存在「黑即白．黃金即廢鐵」這種事

《寶雲經》云何一相。皆盡空相。