阿育王寺拜舍利，欲挽打印聖號風

驛動的心

　　印光大師故事：阿育王寺拜舍利，欲挽打印聖號風
　　
　　清光緒二十一年，乙未（1895年）春，大師去寧波阿育王寺拜佛舍利。當時已經有三艘火輪船輪渡可以每天往返，交通比較方便。大師坐船，當天就到了阿育王寺，辦好掛單手續，就住下來了。
　　
　　阿育王寺在浙江寧波鄞縣東鄉四十里鄮山。它的來歷是這樣，釋迦牟尼佛滅度後，印度中天竺國孔雀王朝國王阿育王統治時期，威德廣大。所有鬼神都聽從他的調遣。阿育王想普利世人，打開他的祖父阿阇世王所藏的八萬四千佛舍利，役使鬼神，碎七寶眾香為泥，一夜造成八萬四千寶塔，散佈到南贍部洲各個地方。耶舍利尊者伸手放八萬四千道光，一鬼捧一塔，順著光芒的方向而去，到光線盡處，就把寶塔安置到地中。中國有十九處。佛教東來以後，這些寶塔相繼出現，如五台的育王等地就是。阿育王寺的佛舍利塔，是在晉武帝太康三年，由利賓菩薩示跡的僧人慧達法師禮拜請求，使塔從地下湧出。於是建立了阿育王寺，把佛舍利供於殿內石塔中。
　　
　　大師在阿育王寺住了將近三個月，多次觀禮舍利塔，平常有來看舍利的，大師也常隨著一起看，所以對拜舍利的情況了解得十分清楚。舍利塔門平常鎖著，有想看舍利者，先通知塔主。然後到舍利殿中禮佛，禮畢，跪於殿外台階邊上。每有人跪的時候，其他想一起看舍利的信眾就隨著一起跪。塔主把舍利塔請出來，先讓居中跪者看。然後讓其他隨跪者看。即使一天隨著看多次，也不以為煩。舍利塔高一尺四寸，周圍也只有一尺多。塔之中級內空，中間懸掛一個實心鐘，鐘底正中，有一針，舍利附於針端。四面有窗，華格欄遮，手不能入。看舍利就從華格孔中看。舍利的形狀，顏色，大小，多少，定動，均無一定。平常人看，大多看見是一粒，也有看見二，三，四粒的。有見舍利靠於鐘底不動的。有見一針下垂至一寸多的。有見舍利忽降忽升，忽小忽大的。有見青者黃者赤者白者。以及同一顏色，但濃淡不同，或者兼有兩種顏色和各種異色者。有見色氣黯然者。有見色氣明朗者。不但每個人看見的不一樣，而且一個人看見的也多是變化不一。還有看見蓮華和佛菩薩像的。也有業力深重，什麼也看不到的。見舍利小時，每如小綠豆大。也有見如黃豆大或棗大的。
　　
　　大師在阿育王寺期間，閱讀了“阿育王山志”，裡面記載不少因果和感應事蹟。如明萬曆間，吏部尚書陸光祖，篤信佛法，極力護持。與親友數人來看舍利，初看時如小豆大。接著如黃豆大。後來分別顯現得如棗大，如瓜大，如車輪大。光明朗耀，心目清涼。當時舍利殿年久失修損壞了，舍利塔供在庫房裡。陸居士於是發心重修舍利塔和殿。他的親友所見的瑞相也很好，不過沒有他看到的那麼奇特神妙。
　　
　　山志還記載宋代阿育王寺有一僧，想修舍利殿，想到沂親王有勢力，就去化緣，結果親王所捐無幾，該僧悲憤極了，用斧子在舍利殿前砍斷自己的手，流血而死。即時，沂親王家生了一個兒子，嚎哭不止。奶媽抱著他走動，走到掛著的舍利塔圖前面就不哭，離開又哭。於是把圖取下來，奶媽常拿圖對著他，這樣就再也不哭了。親王對這件事感到奇異，就派人到阿育王寺詢問化緣僧人的情況，知道僧人就在他兒子出生那一天，斷手流血而死。親王於是獨力把舍利殿修好。親王的兒子二十歲時，宋寧宗死了，沒有兒子，就把親王的兒子過繼給他，當了四十一年皇帝，這個皇帝就是宋理宗，他就是阿育王寺僧的後身。
　　
　　印光大師指出對舍利瑞相要有正確的認識：“須知如來大慈，留此法身真體。俾後世眾生，種出世根。以由睹此神異，自可生正信心。從茲改惡修善，閒邪存誠，以期斷惑證真，了生脫死。直至复己本具佛性，圓滿無上菩提。此如來示現不思議相，曲垂接引之本心也。“
　　
　　大師在光緒三十一年的時候，因事往阿育王寺，又拜了一次舍利。其大若黑豆，其色若黑豆上起白黴，緊靠鐘底不動。因為黑色又加白黴，所以以為當年必死，但結果無吉無兇。
　　
　　當然，大師在阿育王寺也看到不如法的現象，大師看到有人用印有佛菩薩名號的布墊，感到詫異，告於舍利殿殿主，以免褻瀆。但殿主說這是寧波家風。大師自慚無力挽此惡風，想如果自己作一方主人，當必到處聲明此事的過錯，使有信心的人，唯得其益，不受其損。育王之印是“釋迦如來真身舍利寶塔之印“。把佛菩薩名號打印在布墊上是不如法的，打了印的布墊用來拜佛也不合適，有人還當坐墊，那褻瀆的罪過就很重了。
　　
　　----"印光文鈔三編卷三阿育王佛舍利塔紀實“
　　
　　
　　
　　印光大師故事：阿育王寺拜舍利，欲挽打印聖號風
　　
　　清光緒二十一年，乙未（1895年）春，大師去寧波阿育王寺拜佛舍利。當時已經有三艘火輪船輪渡可以每天往返，交通比較方便。大師坐船，當天就到了阿育王寺，辦好掛單手續，就住下來了。
　　
　　阿育王寺在浙江寧波鄞縣東鄉四十里鄮山。它的來歷是這樣，釋迦牟尼佛滅度後，印度中天竺國孔雀王朝國王阿育王統治時期，威德廣大。所有鬼神都聽從他的調遣。阿育王想普利世人，打開他的祖父阿阇世王所藏的八萬四千佛舍利，役使鬼神，碎七寶眾香為泥，一夜造成八萬四千寶塔，散佈到南贍部洲各個地方。耶舍利尊者伸手放八萬四千道光，一鬼捧一塔，順著光芒的方向而去，到光線盡處，就把寶塔安置到地中。中國有十九處。佛教東來以後，這些寶塔相繼出現，如五台的育王等地就是。阿育王寺的佛舍利塔，是在晉武帝太康三年，由利賓菩薩示跡的僧人慧達法師禮拜請求，使塔從地下湧出。於是建立了阿育王寺，把佛舍利供於殿內石塔中。
　　
　　大師在阿育王寺住了將近三個月，多次觀禮舍利塔，平常有來看舍利的，大師也常隨著一起看，所以對拜舍利的情況了解得十分清楚。舍利塔門平常鎖著，有想看舍利者，先通知塔主。然後到舍利殿中禮佛，禮畢，跪於殿外台階邊上。每有人跪的時候，其他想一起看舍利的信眾就隨著一起跪。塔主把舍利塔請出來，先讓居中跪者看。然後讓其他隨跪者看。即使一天隨著看多次，也不以為煩。舍利塔高一尺四寸，周圍也只有一尺多。塔之中級內空，中間懸掛一個實心鐘，鐘底正中，有一針，舍利附於針端。四面有窗，華格欄遮，手不能入。看舍利就從華格孔中看。舍利的形狀，顏色，大小，多少，定動，均無一定。平常人看，大多看見是一粒，也有看見二，三，四粒的。有見舍利靠於鐘底不動的。有見一針下垂至一寸多的。有見舍利忽降忽升，忽小忽大的。有見青者黃者赤者白者。以及同一顏色，但濃淡不同，或者兼有兩種顏色和各種異色者。有見色氣黯然者。有見色氣明朗者。不但每個人看見的不一樣，而且一個人看見的也多是變化不一。還有看見蓮華和佛菩薩像的。也有業力深重，什麼也看不到的。見舍利小時，每如小綠豆大。也有見如黃豆大或棗大的。
　　
　　大師在阿育王寺期間，閱讀了“阿育王山志”，裡面記載不少因果和感應事蹟。如明萬曆間，吏部尚書陸光祖，篤信佛法，極力護持。與親友數人來看舍利，初看時如小豆大。接著如黃豆大。後來分別顯現得如棗大，如瓜大，如車輪大。光明朗耀，心目清涼。當時舍利殿年久失修損壞了，舍利塔供在庫房裡。陸居士於是發心重修舍利塔和殿。他的親友所見的瑞相也很好，不過沒有他看到的那麼奇特神妙。
　　
　　山志還記載宋代阿育王寺有一僧，想修舍利殿，想到沂親王有勢力，就去化緣，結果親王所捐無幾，該僧悲憤極了，用斧子在舍利殿前砍斷自己的手，流血而死。即時，沂親王家生了一個兒子，嚎哭不止。奶媽抱著他走動，走到掛著的舍利塔圖前面就不哭，離開又哭。於是把圖取下來，奶媽常拿圖對著他，這樣就再也不哭了。親王對這件事感到奇異，就派人到阿育王寺詢問化緣僧人的情況，知道僧人就在他兒子出生那一天，斷手流血而死。親王於是獨力把舍利殿修好。親王的兒子二十歲時，宋寧宗死了，沒有兒子，就把親王的兒子過繼給他，當了四十一年皇帝，這個皇帝就是宋理宗，他就是阿育王寺僧的後身。
　　
　　印光大師指出對舍利瑞相要有正確的認識：“須知如來大慈，留此法身真體。俾後世眾生，種出世根。以由睹此神異，自可生正信心。從茲改惡修善，閒邪存誠，以期斷惑證真，了生脫死。直至复己本具佛性，圓滿無上菩提。此如來示現不思議相，曲垂接引之本心也。“
　　
　　大師在光緒三十一年的時候，因事往阿育王寺，又拜了一次舍利。其大若黑豆，其色若黑豆上起白黴，緊靠鐘底不動。因為黑色又加白黴，所以以為當年必死，但結果無吉無兇。
　　
　　當然，大師在阿育王寺也看到不如法的現象，大師看到有人用印有佛菩薩名號的布墊，感到詫異，告於舍利殿殿主，以免褻瀆。但殿主說這是寧波家風。大師自慚無力挽此惡風，想如果自己作一方主人，當必到處聲明此事的過錯，使有信心的人，唯得其益，不受其損。育王之印是“釋迦如來真身舍利寶塔之印“。把佛菩薩名號打印在布墊上是不如法的，打了印的布墊用來拜佛也不合適，有人還當坐墊，那褻瀆的罪過就很重了。
　　
　　----"印光文鈔三編卷三阿育王佛舍利塔紀實“
　　
　　
　　
轉自：佛教故事網