相

絕對官僚

　　相，梵語laksana，即形相或狀態之意；相對於性質、本體等而言，即諸法的的形像狀態。在佛經中，曾以「相」來描述諸法的各種相狀、發展過程，乃至於真如的功德等等。
　　
　　據《大乘入楞伽經》卷五〈剎那品〉云：「此中相者，謂所見色等形狀各別，是名為相。」
　　
　　又據《大智度論》卷三十一所載；一切法有總相、別相二種。總相者，如無常等；別相者，如地為堅相，火為熱相，乃至色等之形狀各別。又以性為物之本體(如火性即是熱相，熱相即是火性）；相則為可識可見之相狀（如釋子受持禁戒是其性，剃髮披娑是其相；或如火熱是其性，煙是其相）。
　　
　　此外，《大毗婆沙論》卷三十九等稱，一切有為諸法，皆具有生相、住相、異相、滅相等變化，稱為四相。
　　
　　據《大智度論》卷一載，一切諸法的三種相：１．假名相－－世間一切事物及眾生以眾緣和合而有種種名字，皆無自性，虛假不實，眾生迷故，於此假名起執取相，故稱之。２．法相－－五蘊、十二入、十八界等諸法，以俗眼觀之，則見是有；以慧眼觀
　　
　　之，則見是無；眾生迷故，於此等諸法起執取相，故稱之。３．無相相－－遠離上舉之假名相、法相，但有無相；眾生迷故，又
　　
　　於無相之中，起執取相，故稱之。
　　
　　據《成實論》卷十二載，禪定時調心的三種相：１．發相－－心昏沉時，用精進之行加以策發。２．制相－－心掉舉（散亂）時，
　　
　　用寂靜之法加以制止。３．捨相－－心若不沉不散時，即捨去發相、制相。
　　
　　據《華嚴經隨疏演義鈔》載，事物之上立有三相：１．標相－－標即表，如見煙即知是火等。２．形相－－如長、短、方、圓等形
　　
　　狀。３．體相－－物體本身體質之相，如火以熱為相。

來源：佛教城市

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《楞伽阿跋多羅寶經》
相者 眼識所照名為色。耳鼻舌身意識所照。名為聲香味觸法。是名為相。

《大乘入楞伽經》
相者 謂眼識所見名之為色。耳鼻舌身意識得者。名之為聲香味觸法。


「相」就是指：色.聲.香.味.觸.法