道家養生飲食之法

絕對官僚

修道第一要務首重養生之道。而養生之要，在於調養而法四時。欲行養生者，應常保人體之陰陽平衡而不失調，使人體能順應日月行轉的自然規律。古時道書亦曾載「夫四時陰陽者，萬物之根本也。」故也。所以，古時修行者以春夏養陽，秋冬養陰，以春生、夏長、秋收、冬藏之自然運轉規律行身體之調養。

四時之養生飲食之法:

春之時，飲食之味宜減酸益甘，以養「脾」氣，可食麥與草，用升陽宣散之藥以卻病。

夏日心火盛，宜減苦增辛，以養「肺」氣，應食暖，不涼腹，慎食肥膩，多食蔬菜，可食菽與雞，不吃夜食，不可多吃生凍之物。

秋氣肅殺，飲食之味應減辛增酸，以養「肝」氣，秋氣燥，宜食芝麻，以潤其燥，少食燒烤、油炸之物，禁寒飲與穿寒濕之衣物。

冬日飲食宜減鹹增苦，以養「心」氣，可食黍與豬肉，以其熱性抗寒，宜用補藥，可服食藥酒。

修行者如善怡養性情、攝生有術，又善於服藥卻疾，自知醫術，治在病之前，則成道有望也。

來源：紫雲居

陳宗益

道家養生修煉，品類雖多，名目各異，但卻無不把修煉的重心落在精、氣、神“三寶”的修煉上。“精”為組成生命的根本物質，其含義有先天、後天之分：先天之精為與生俱來，稟自先天的生命起源物質。《靈樞本神篇》説：“故生之來謂之精。”後天之精來源於飲食營養，有充滋五臟之功，五臟充滋則其盈溢之精，復歸藏于腎而化為生殖之精。《素問上古天真論》説：“腎者主水，受五臟六府之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。”“氣”的情況較為複雜，既有先天“元氣”，又有後天呼吸之氣，水谷之氣；既指人體中流動著的精微物質，又指生命活力和抗病能力。而其先天后天諸氣匯合的總和，則稱“真氣”。《靈樞刺節真邪篇》説：“真氣者，所受于天，與谷氣並而充身者也。”“神”為人身思想、意識、感知等一切精神活動的集中體現，又包括神、魂、魄、意、志、思、慮、智等內容。“神”之供養雖有賴於後天水谷之精氣，而基礎則肇始於先天之精，所以《靈樞本神篇》説：“故生之來謂之精，兩精相傳摶之神。”關於以上精、氣、神“三寶”的總體情況和彼此關係，《太平經》認為：“神者受之於天，精者受之於地，氣者受之於中和，相與共為一道。故神者乘氣而行，精者居其中也。三者相助而治。故人欲壽者，乃當愛氣、尊神、重精也