道教法籙的由來

絕對官僚

籙，通常記錄有諸天官曹名稱佐吏的法牒，牒中必有相關的符圖咒語，所以，又通稱之為法籙。
　　道士們認為籙文是上天靈氣衍化而成，布於筆墨，才成了龍篆章文。
　　籙文對於道士的作用，正如《洞玄靈寶課中法》所說：「籙者戒籙情性，止塞愆非，制斷惡根，發生道業，從凡入聖，自始及終，先從戒籙，然使登真。」
　　他是道士個人修身立業與遷升道職的證書，也有為他人防災除疾的作用。
　　據此，「籙」類似官方的文書，以證明道士的身份與成就，依其修行功力境界的不同，由低級到法師高真，授予不同的籙牒文書，文書中亦按等級繪有多少不同的神像、星宿、諸天曹神官兵吏的名稱、數額和職能等。
　　符籙中還常配有相關的符咒、戒令。修道是層次越高，聽召天神越多，法力越靈驗，因此，道籙便成為道教教法中重要的組成部份。
　　符籙咒術創自東漢，魏晉時期得到發展。道徒入道，首先要拜師傳授經文法籙，不同的道派，不同等級的道士，所受的經籙也不同，如：上清道派受上清大洞經籙，天師道派受正一法籙，靈寶道派受靈寶經籙，因此，道籙又成了道士入派與遷升的文憑證據。
　　至唐代，已形成了完整的符籙道派傳承經戒法籙的制度和方法，為了增加籙文的神秘性、宗教靈驗，法師們把籙文說成是太上神真的靈文、九天眾神的法言。
　　因此，籙文的繪製採用象徵雲霞煙霧的篆體，排列眾多天仙神祀名號，道士做法事時，主要依靠驅使籙文中的功吏官署，所以，要背熟籙文的內容，成為做法事的憑藉。
　　符籙在宗教實踐中，有一定的心理效益。　　

人類的疾病，有一部份來源於精神的因素。　　道教利用高功法師通過宗教意念作用，把氣功狀態下腦海中所出現的宗教圖文影像，轉移記錄在紙上，給需求者一種心理靈感的暗示。
　　產生對神靈的寄託感，滿足宗教心理的祈求，通過這一信息在體內的調理，使情緒趨於平穩，使精神得到了安慰。
　　道士為人做齋醮法事，是道教特有的宗教儀式，早在三張時代的五斗米道，已有了一些簡單的保留著原始巫教習俗的齋法，如指教齋、塗炭齋等。
　　到了南北朝時期，寇謙之、陸修靜等人對道教法籙齋儀進行了改革，制訂了「九齋十二法」，出現了三元齋、八節齋、三皇齋、太一齋、明真齋、自然齋、金籙齋、黃籙齋、玉籙齋等。
　　道教認為金籙主天，為國消天災，則應舉行金籙大齋。
　　這樣，道教符、籙的作用，在金籙、黃籙、玉籙齋法中，有了進一步的擴展，隋唐時期達到了鼎盛階段，成為道教齋儀的典範。

來源：紫雲居