金鎮流珠引

絕對官僚

《金鎮流珠引》，二十九卷。舊題中華總真大仙宰王方平。張道陵。趙升。王長。司命李仲甫。茅盈。許玉斧。等系代撰述，中華仙人李淳風注。通行本有：明《正統道藏》本等。
本書為符錄派法術論著。舊題作等系代撰述的王方平。司命李仲甫等為魏以前的仙人，張道陵為正一派的創始人，趙升。王長是他的弟子；茅盈東漢時在蘇南修道，所在之山后稱為茅山，為上清派宗壇所在，許玉斧生活於東晉，上清派的傳人。此書經如此多的仙人之手，可見他在正一派和上清派中都有傳承。李淳風隋末唐初人，唐貞觀年見曾任司天監，對天文曆法多有建樹，同時又是著名的占驗家。《新唐書。方伎傳》說他，“於占候吉凶，若節契然，當世術家意有鬼神相之，非學習可致，終不可測也”。所謂鬼神相之，指他能召役鬼神，考問休咎。此注解不見於李淳風傳記及唐宋志書，是在道教內秘傳中。
書前有李淳風序，稱該書原為《太上三五太玄金錄》，最初由元始天尊傳出，數傳至後聖太上老君李聃，改名為《太玄三五金鎖流珠經錄》，以自撰略為十五卷正經，及《掌訣圖書》。又解釋為“金鎖”雲：“始其意，金鎖本說鎖魂煉魄求生去死之法；本說堅身如金，留神擊鎖。誦金鎖，人足履金綱。故名此兩字以授後賢，曉達其名，應時得道。”至於“流珠”，“是北斗九星也，以修行步綱，故曰流鎮隨珠。本名《金錄行法》，四字為首，後聖改‘行法’名流珠，即今飛步七星伐惡收逆是也。”學者考證為自古傳經典中涮略而成，全書以闡述踏罡步斗，配衣九斗（象有北斗七星加輔弼二星圍繞自己），伐除邪惡鬼神，收捕不服天條的邪魅。全書以闡述踏罡步斗原理方法為主，兼及應用其法于役使六丁六甲，考召，召役三部將軍等法，為現存的此類道法科范中最古的一種。

卷一，《三五步綱引》。稱：“夫步綱者是強身健神壯魄之法也。先從地紀，堅勞其身，壯健如神。神氣自然鎮藏，然後通天地，感使神靈也。用之速於水火。”步綱，原作步罡，罡指北斗柄上最後一星。古人認為天罡所指，萬邪摧伏。指在地上畫布一北斗七星圖，循圖圖之，可以飛行九天，禁制鬼神，後來北斗罡又擴大為東南西北中五斗，統稱為步星罡。此書對步罡的內涵作了擴展，但仍重北斗。說：“北斗者，是中斗也。中斗九星，下變為九靈，步作九跡，謂之星綱。禹見鳥步星綱，轉石木，取蛇食，禹學之三年，術成能覆九斗，配星於足，以足指揚即轉，不知手為之後。登剡山嶺之巔，有神人謂之曰：足履手指何以足履手指？主不見鳥履觜指？禹拜之而受。後得道，驅使鬼神蛟龍虎豹，開決山川，引理江河，分別九洲，後登帝位，方取道解易形變而登太極。”書中並載步法，掐訣和回應咒語。

卷二，記載三步九跡禹步，二十八宿禹步等法。其出處兩中說法，一說為禹治水得偏枯病，走路腿瘸，巫師效之，稱為禹步，見《揚子法言》：一說禹治水時，至南海之濱，見鳥行步指石，能禁大石翻動，禹效鳥步也能翻動石頭，因其法自禹傳出，故稱為禹步，見《抱樸子內篇》及《洞神八帝元變經》。禹步後與步綱混合，其步法有三步九跡，十二跡等多種。依功能分有飛天綱，躡地紀等名目。書中稱步之可求長生，克災害，概述其事為：“後聖君告天師：初為飛天綱，躡地紀禹步，翻為九跡，亦中斗數也，順倒反三遍也。若急速欲之得力，但三步履舊綱左右各一遍，男童左女童右，是代順倒反三遍也。如若收兇惡行兵之法，欲恐有災于身，步二十八宿之禹步，而出之百步綱訖，三十五日之內驗於水火。”同時又載步綱所用十二咒及相應掐訣和步伐配合的方法。

卷三，《初收三五法》。即對初如門學習三五步綱法的道士解釋其法原理。指稱三五之名“三者是三元，五者是五行。”上中下三元法錄，各有三大將軍“以為三統部領。三元將軍防衛于內，治身救人，置三官主掌於外，驅鬼使神，制約人物，皆是三元五星之所重也。”

卷四，《五等禮師引訣》。記上章表安壇等事中的禮師法。禮師指禮請祖師，其用有五等，一奏章表禮師，二步綱禮師，三考召治病禮師，四行禁氣天地間萬物禮師，五行兵入軍，入山，入水，行住他國禮師。各禮師皆有不同名諱及禮拜方式，並記相應道符。


卷五，《太玄元氣所生三元引》。稱“氣生大道，大道生太一，太一生三氣之色也。玄黃，元白，始青，此三氣之色。撒氣煙蘊，交通往復，黃生赤，青生黑，此五色之氣也。氣生色，氣色相生，三五無極，氣色結形，號之曰神。神形有名，標其位，明有尊卑，更相輔助，治邪佑正。”凡人出生日辰的干支決定人的五行命相，生，成，王。休，廢，刑，禍各有不同，所應福星，禍星不同。書中記步罡召請福星，禁治禍星之法。

卷六，存使周，葛，唐三將軍法。系以步綱掐訣，輔助存想，召役三位神將之法。

卷七，《說中部上篇轉單身用圖》。李淳風注：“步綱之跡，事得轉身。古人言之轉身，即今之步綱也。”稱老君曰：“夫求長生之道，皆須步綱撚訣，並及救人，制鬼伏神龍虎豹之法，瘟毒疫癘之處，五兵之中皆能獨身回出，亦能禁制，亦能令眾兵出害。此法微妙，不可得聞見，聞見者得通神，神人衛護。”書中泛說踏罡布斗禁氣之法，以及神兵神將環羅的圖訣。

卷八，卷九，記踏罡步斗役使上元三部將軍，功曹等方法。

卷十，泛記存思中斗七星，存使四斗，配衣（斗）行法，使柱天力士擊敵兇惡圖等，系圍繞祭拜，役使五斗為中心的一套法術。

卷十一，記佩諸天（神）隱諱，諸地隱諱及拔宅上升天宮之法。隱諱指神的名諱，將諸天地神的名諱符字置於一袋佩在身上，則經過只處，神靈俱見拜送扶迎，不幹為患，且受驅使；仙官保舉升為上仙。拔宅上升天宮。書中稱太上老君傳下“拔宅”法，修之使“全家男女得道，雞犬一時俱升雲天。”大要以步綱躡紀，配以咒語，存思，以期“感攝天地大神，於卿拔宅上升天庭。”
卷十二至使五卷，《五行六紀所生引》。依據每人星命歸屬五行，各步五行罡，掐五行訣，加以符，藥以及蘸祭之法，以禳退凶災，收本命星君以作福力。分別五命制法，故相當繁複。其法又以步，訣為主，“且諸要真上道，秘重在於撚訣，配衣轉斗指天。能飛雲走雨，拔折樹木者龍也。志人得此妙道訣之者，但行躡飛禹步，三年配衣，撚飛龍訣，轉天關指之，應手墜落而死。雖能指落，不可妄行。”妄行還失仙位。


卷十六至十九，《六甲陰功》。六甲指六甲神。稱：“六甲號曰飛靈，官一千三百六十玉童，二千四百四十玉女。其老君秘符六甲有大將軍十一人，從官千二百人，玉童玉女符吏等九百七十人，兵獸使等足可一十二萬人，為上等。太上老君置為天地六甲，軍有六營，營有四處，一在人身。靈飛為中等，五行六甲為下等，此名三等六甲也。其三等六甲，學道之人，皆須修奉。”書載六甲法的陰功十條，實即指行此法所有的功效，以致每一“陰功”的行持方法。

卷二十，《六甲七星步躡為國戰賊救度災厄符法》。指存思役使七星及踏罡步斗以及佩符，以入兵，稱能飛騰千里役天兵戰勝敵方，及替人治病，捉妖等法，法以佩符為主。

卷二十一，《二十八宿旁通曆仰視命星明暗扶裏度厄法》。記每人生辰的二十八宿的生宿。稱“所在之處，每至本命日，夜晴明，即夜無人行時，潛看明淨者吉，暗動者有災，不見者大厄至。即以躡地紀，飛天綱各三遍，三為禹步，轉天關，指有衰厄人鬼之鄉，即以自消滅。常一月三度為之，即星明朗，身則無憂厄，災害自消滅。”

卷二十二，《蘸七星二十八宿法》。載蘸北斗二十八宿的方法，《雜使天關助國安家護身出災度厄救人濟物眾法》，《赤章助國伐賊法》，《發符檄制止三官中兇惡為祟害人物等法》，系欲使鬼神救災退賊，治病，驅邪的雜法。

卷二十三至二十六載行符治病，斷邪，捉禁，伏龍虎，斷瘟，考召等法。

卷二十七，所載多為縮地裝天一類變化法術。縮地法，李淳風注雲：“地軸錄是黃庭將軍符，有三軍二十四將，將甚能縮地脈。縮千里為五裏，或為百步之間萬里為十裏。或為五步之間。昔壺公先生能為之，費長房過之，因宿壺中一夜長來以經三年，遂收此錄，能縮地脈日行萬里之外，不可能及其人也。今人只知有縮地脈，不知地脈亦屬北斗所管。欲縮欲開，皆自由也。長房曰：吾能開寸步地為千里江山，千里江山攝為寸步地。神通自在之故也。”故其法即以步綱，掐訣行之。入洞天法，指以步罡念咒使洞天福地之門打開之法。《乘龍駕鶴乘風上天入地入水入石法》，指以罡訣禁制龍鳳的辦法，龍鳳以桐木為像，縛於足下，與以掐訣制之複加“訖躡紀三遍，禹步九跡，配衣。轉天關，指東方，天上青鳳來，控御駕而乘上天，周遊八方，來往不倦於仙府也。”《畫地為江河或為終山法》，與：“夫志人修六甲二等功成，及躡紀飛步三等功成，更佩受三元五德法錄具足，自然通神變化，不測可以。能變 一升 之器，可容天地，如初造化自然之功也。”所謂壺，指一種葫蘆，中納以符，藥，複對之禹步念咒，稱：“老君曰：夫為法者，先起於心。人若以心可忠，能盛者天地，作此法即成，心若不平，偏邪曲妒，學得法術，徒欲損人，又欲幻惑人，不為正直之道，事有邪假。身在天地之間，尚被鬼神所殺，不得壽終於天地，何況欲將小器化為大羅天地，此非即至心真志神聖造化功力，不能得見此法，況其欲行之得力也。“

此類法術，道門中視為至秘，雖哄傳於世，其“作法”則極少流傳，此為研究，修行的重要文獻。

卷二十八，卷二十九，所載主要為考召法。考召，指考鬼召神，即召致鬼神考校他們的功過予以處置的法術。凡有久病不愈，精神錯亂，災禍不斷等，即請法師行考召法，查驗作祟鬼神精怪擰加以驅治。道門中視考召為大法，正一靈寶，上清，神宵，清微等皆行之。此處所載為早期的考嘲法，以踏罡步斗，存思，念咒及發符檄為主。其中考召法師說巡迴圖法，指存想帶領身兵巡視各地捉祟，以掐訣步綱輔助存想，稱：“夫志心求道，須每十日一存思，遊巡世界國土之中，領將軍吏兵行數十裏之外，如大將軍行兵佈陣相似，亦存攝御前引導沖滅凶頑妖精，思複軍，複軍回合，衛我真正之氣，志人之身，求救未曉之人身家災害，助國安邦，濟救危厄，兩兵相伐，彼此俱散。志人長巡，即救得難，以著陰功，功滿升仙也。”《召法師存思說召延 壽六星 君名圖法》，延 壽六星 君指南斗。古人認為北都注死，南斗注生。故在人病危時請南斗星君救治，其法為禹步存想南斗司命到壇，存想老君：“為司命責宅神及地界社廟土地神官名山洞府水司，何神管此間，何神判此地，位處司命，致令鬼神害人？今仰火急檢其病人年命壽數，文按上，並便令此病限若干日差，仰速報待憑救治。”併發符檄召神將驅鬼。《考召法師存思木官起屋救病法》《考召法師說身巡遊病家圖法》《考召法師先存思說青龍八虎朱雀玄武式鎮疫圖法》，都是存思召致各類神將驅趕鬼祟精怪的法術，如一法為：“治病法師先思存巡遊病人家，入病門內，直入戶房內，見病人床上臥，師即呼召，存一陣野馬散吏兵把棒驅之踏殺作祟鬼賊，驚叫奔走而散。又存野豬大象獅子來，一一而併入房，契食作妖精野鬼奔走。又存馳蜈蚣等毒物，捉捕作祟鬼賊精邪之物，越捉亡散，而書決某鬼。”

此書所載諸多法術，有的以亡失不傳，傳者也多數視作秘術，外人難得而窺見。同時，每術不僅載其法，亦述其理，故為研究道術史及道法理論的重要文獻。

來源：紫雲居