太乙真人(3影片+17p)

ntyang1961

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



太乙救苦天尊，簡稱太乙天尊、救苦天尊，是道教尊神，又稱青玄大帝、青華大帝、尋聲救苦天尊、十方救苦天尊等，誕辰為舊曆十一月十一日，與先秦時楚國流行的太一神信仰有關，同時受到佛教淨土宗影響，有淨土崇拜的意味。

一般造像駕著獅子，持淨瓶或蓮花、桃柳枝等，類似佛教的淨瓶觀音與乘獅文殊菩薩。

道教經典記太乙天尊居“東方長樂世界”妙嚴宮（“嚴”或作“岩”），可引渡受苦亡魂往生，一如阿彌陀佛的西方極樂世界。

對於積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人，太乙救苦天尊亦能“乘九獅之仙馭，散百寶之祥光”，接引其登天成仙。

十二金仙之一,崑崙山玉虛宮元始天尊門下。

太乙真人又稱太一真人、泰一真人。史記封禪書載：天神貴者太一。

天官書曰：中宮天極星，其一多者為太乙常居之所。

漢武帝在長安東南郊設太一壇，以五常為輔。

禮記亦載有太一天帝。道教吸其信仰，尊為天皇太乙，加以奉祀。

陶景弘之真靈位業圖第一神階中，列有玉天太乙真君，居玉清仙境，號令群真人。

道教又尊稱為太一救苦天尊，道經云：天尊為天界專門拯救不幸墜入地獄的亡魂之大神，受苦難者只要祈求，呼叫天尊之聖名，就能得到救助，解厄消難。

太乙真人誓願度人鬼，旨在罰惡扶善，罰惡只是糾轉世人祛獸性、返人性，復道怕也。

故地獄亡魂、孽障深重者，乞求太乙救苦天尊超度。太乙真人綜禦萬類，並尊為「青玄上帝，每於十一月十一日聖誕，或遇急難之時，信眾迳往寺廟禱祝，」

由於真人具有無限神權，能超度亡魂，拔度嬰靈，尤為信眾所敬，故家有喪事，悉皆祈求真人解救，使親人、嬰靈亡魂，能免於受苦受難，真人亦有求必應。

太乙救苦天尊

誕辰為 農曆 11月11日

稱號

道教以太乙天尊大慈如父，又居於「東方妙嚴宮」，故尊稱其為「東宮慈父」。《太一救苦護身妙經》說太乙天尊「此聖在天呼『太一福神』，在世呼為『大慈仁者』，在地獄呼為『日耀帝君』，在外道攝邪呼為『獅子明王』，在水府呼為『洞洲帝君』。」在山海各險遇難，只要虔誠誦念「太乙救苦天尊」聖號，即可「解憂排難，化凶為吉」。 故曰「尋聲救苦天尊」。


《封神榜》中太乙天尊，號「太乙真人」，是哪吒的老師，曾經幫死去的哪吒以蓮花化身復活，法力高強，後支持姜子牙，對周武王克殷伐紂戰爭，也有很大貢獻。


形象

唐朝杜光庭編《道教靈驗記》中說，太乙天尊端坐於九色蓮花，九色蓮花下有九頭獅子口吐火焰，簇擁寶座，頭上環繞九色神光，放射萬丈光芒，金童玉女、眾多真人、力士、金剛神王衛護身旁。又《青玄濟煉鐵鑵施自全集》稱他：身騎獅子，手持楊柳蘸灑瓊漿，以救苦度亡。

《西遊記》中，太乙天尊所乘的獅子，曾經下凡搗亂唐三藏取經，於是孫行者出面尋訪天尊：「太乙救苦天尊聽得，即喚侍衛眾仙迎接。迎至宮中，只見天尊高坐九色蓮花座上，百億瑞光之中，見了行者，下座來相見。」以「九色蓮花」、「百億瑞光」來描繪太乙救苦天尊，可見在吳承恩的眼中，天尊形象是雍容華貴的。

神職

太乙天尊有無限化身，四處救苦救難。據《太一救苦護身妙經》說：「東方長樂世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恆沙數，物隨聲應。或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群耶，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武官宰，或為都大元師，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。」 《漂放蓮燈集‧放生咒》曰：「天羅神，地羅神，慧劍出鞘斬妖精，一切災難化為塵，尋聲救苦解救羅網苦辛，太乙救苦天尊救苦救難度眾生。」

另外，太乙天尊誓願廣渡亡魂，使其往生太乙天尊所居的「東方長樂世界」，故業障深重地獄亡魂，咸求「太乙天尊」超度。相傳民間的《拔度血湖寶懺》就是太乙天尊傳授的。


法事

大型道教宮觀，一般都有奉祀太乙救苦天尊。民間則在清明節、中元節、重陽節等祭祖時機，或作醮、超度等法事方奉祀太乙救苦天尊造像、神位或香火。

太乙救苦天尊信仰，於中元節得到極大的發揮，道教甚至認為太乙天尊化身「面燃鬼王」，主宰諸鬼，護佑冥、陽兩界。平時居沃焦之山下，為陰間諸鬼之統帥，在地官大帝赦罪之月，負責中元節監督亡魂享領人間香火事宜。

道教超度科儀中以太乙救苦天尊為主神者，名目繁多。如 《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》、《靈寶煉度》、《太乙救苦天尊接引浮生法事》、《九幽燈儀》等等。

如《太乙救苦天尊接引浮生法事》為例：由一道長扮演太乙救苦天尊，端坐高臺正中。諸道士扮演眾仙弟子，立於兩側。天尊（道長飾）用團扇扇三下，以寶劍（或鐵拐杖、玉如意等法器）敲三下，義為天尊滅地獄之火，以法器打開地獄之門，引鬼魂出離地獄，後開始為眾仙、地獄鬼眾與悠遊人世之亡靈講經說法，天尊說法畢，則遣眾仙跳下虛空（飾演的道士們各持法器，跳下高台滿場跳躍），意是拯救四方鬼魂與信徒之祖先。此時天尊作法，並用柳枝或桃枝等，蘸金瓶中的甘露法水灑下（也有改為丟擲糖、餅，供信徒拾取），代表著施食餓鬼眾並超度其出離地獄。

太乙救苦天尊又稱太一尋聲救苦天尊、十方救苦天尊，亦稱救苦天尊。因東極清華大帝，誓願救度一切眾生，而炁化為救苦天尊，因天神貴者太乙，以配東帝。因此太乙救苦天尊而綜御萬類，亦尊稱：青玄上帝。

據《太乙救苦護身妙經》云：東方長樂世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙數，物隨聲應。或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群邪，或為仙童玉女， 或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武宰官，或為都天元帥，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮,尋聲救苦,隨物應機。

《太上三洞表文》中稱天尊有九，即：太乙救苦天尊、十方救苦天尊、 九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、火煉丹界天尊、法橋大度天尊、金闕化身天尊、逍遙快樂天尊、寶華圓滿天尊等。太乙救苦天尊居九天之首，也是至聖至仁，極慈極愛，乘九獅之仙馭，散百寶之祥光，接引浮生的化身。

天尊在天稱太一福神，在世稱為大慈仁者，在地獄稱為日耀帝君，在外道攝邪稱為獅子明王，在水府稱為洞淵帝君。若遇到困難，只要祈禱天尊或誦念聖號，即可解憂排難，化凶為吉，亦可功行圓滿，天日升天。對於積功行善、功行圓滿之人，太乙救苦天尊會乘九獅之仙馭，散百寶之祥光，接引昇仙。

《道教靈驗記》道：天尊端坐於九色蓮花座，周圍有九頭獅子口吐火焰，簇擁寶座，頭上還繞九色神光，放射萬丈光芒，眾多真人、力士、金剛神王、金童玉女 侍衛在旁。相傳《拔度血湖寶懺》是天尊所降傳。又《青玄濟煉鐵鑵施食全集》稱天尊：身騎九頭獅子，手持楊柳灑瓊漿以救苦度亡，東極青華妙嚴宮，紫霧霞光徹 天空，千朵蓮花映寶座，九頭獅子出雲中；南極丹台開寶笈，北都玄禁破羅酆；唯願垂光來救苦，眾等稽首禮慈容；施食功德不思議，孤魂滯魄早超升。

太乙救苦天尊除了接引浮生外，還執掌以水火交煉亡魂、清蕩血湖地獄，破獄拔度罪魂等等。道教徒通常會在上中下三元之日或為亡魂舉行黃籙超度道場時，才奉祀太 乙救苦天尊。每逢其聖誕日，或信眾遇急難之時，或超度亡魂，或拔度嬰靈，悉皆往寺廟祝禱拜壽，而天尊具有無限神權，且有救苦之願，故有求者必有應也。其誕辰為農曆十一月十一日 。

《漂放蓮燈集·放 生咒》曰：天羅神，地羅神，慧劍出鞘斬妖精，一切災難化為塵，尋聲救苦解救羅網苦辛，太乙救苦天尊救苦救難度眾生。《靈寶無量度人上經大法》曰：太一尋聲 救苦天尊主煉仙魄和太一救苦天尊隨形赴感，尋聲救苦天尊應念垂慈。道經還稱東極青玄上帝即化太乙救苦天尊，又應化十方，而為十方救苦天尊。《十王告簡全 集》中即列有十方救苦天尊的化身與執掌，稱為：







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