齋醮、章表、疏文的注意事項及進表上疏吉日

絕對官僚

【1】齋醮科儀有一定的規範，章表、疏文更需嚴謹，關鍵應該注意哪些內容呢? 做到文詞樸實簡練，“辭質而不文，掘而不乙，樸而不穢，實而不偽，直而不肆，辨而不煩，清而不濁，真而不邪，簡要而輸，誠則感天地，動鬼神，銜上天曹，報應立至。書寫者，須通達經典科儀，明曉申表格式，楷書恭恭敬敬以整治，勿褻瀆神靈”。   
寫文奏表，須用軟綿的黃表，“當用潔凈紙張，殘壞油污之墨跡上者不納”。同時，“書寫不得令外人觀視及雞犬等入室；不得與外人語言，勿使筆畫分裂，遺漏脫誤。紙張規格長1.2尺，上寬8分，下通蟻走”。這就是疏文的天地格式，應該注意“祖師（天尊）聖號不能落腳；第子，稱臣者不居頭，鬼字不居首，也不得懸生露死，抽破人姓名。至於字的大小，要求為二或二分半，最後的年月向左空三格、四格都行，當然‘牒文’的文字大一些，為三分半至四分，如若任意大小不成款式”。   

給祖師上表，寫天尊聖號，必須落在黃道之格，從“今據”開始，按黃道日青龍，明堂，天刑，朱雀……。為記憶方便，可用：“道遠幾時，通達路遙，何日還鄉”十 二字，偏旁為“走”者為黃道，如：道，遠。餘者為黑道。如果神號落在無走字者，可寫“中謝”二字，直到聖號落於下格黃道格。  

《靈寶文檢》說：“章表奏申關牒符撽，又必假天府之印，以示信也，印則各有師傳者，欲天地神祇人鬼知所行之法，有所受之也，無施而不可也。”   

寫好的“疏文”最後蓋上印，以水（酒）用印，忌諱用油印，一般浮水印上大之疏，油印則為下達，而油污者神不納。最後的年月要蓋印“道經師”。如在太歲（丙 午）即端正不印，此印在年月（者）知出於向書，殊不取矣。現在全真道對於印的位置，基本上在“年”的下半“午”字，如遇“牒文”在謹封蓋印封字“留下 土”。  

用硃筆對牒劄榜文的點，為其中的死名數目可以點殊，餘學者不得擅點。特別強調：文疏宣讀完畢，入焚化爐，“燒表文不得有油物，更不能用油燭直接焚化”。  


【2】進表上疏吉日   

據東晉 許真 君（２３９－３７４）《玉匣記》說，上疏吉日：“宜天月德，天月德合，月空，聖心，母倉，解神，定成日”，均為天開黃道，或吉神值日。   

如天德擇吉日口訣：“正丁二坤（申）宮，三壬四辛同，五乾（亥）六甲上，七癸八艮（寅）逢；九丙十居乙，子巽（巳）丑庚中。   

天德合擇吉日：天德正月在丁（丁巳，丁未），與壬相合，凡正月見壬，既是天德合。（按十天干甲乙丙丁戊分別與己庚辛壬癸相合；凡正月這一月遇見壬子，壬寅……壬戌皆為天德合吉日）其他二月……十二（醜）月依此類推。   

凡 做道場法事活動，開壇必須選擇吉日，避丙寅、丁卯、丙申、丁酉、戊戌、戊辰及受死龍虎兇敗日。為什麼要注意呢? 據呂樸庵《定制集》中《玄都律》雲：“上章表切忌戊戌，戊辰。為何? 辰為天門，戌為地戶，辰將龍，戌將狗，其日，太上丈人詣太上老君，九炁丈人詣九老仙 都 君，對效天下男女各應生，應死之籍。並且天帝對效男女罪過，故天門不開。齋醮開壇時須避雷霆‘庭’，白虎大煞；如果白虎入中宮，其日忌正廳動用鐘鼓法樂，犯則大兇，並且不得為十惡五逆之人上章，大風大雨不得上章，身有六疾 不得為善士上章。設立齋醮三會，八節，五臘，小會，四始，本命日許願，奏章，懺悔，設醮則存亡兩利。”  


道教在齋醮方面一般逢“戊”不朝聖，特殊情況，祖師聖誕，或三天，或七天以上法會者，如逢“戊子”日，就須避過“子”時，除大型法會的特殊性，一般地說“戊不朝真”更不能上章奏表。   

對於道教齋醮科儀、疏文的研究中所謂的“牒劄符命”規範的書寫格式，基本是早期道教的延續和繼承。對於聖誕祝壽，上“北斗疏”消災，奏“文昌疏”祈求司祿、 仕途等各有專職的疏文內容，其中一些文字性的個別字可以增減外，其餘如開頭、結尾都是無法改變的，而且規定，如要不是這樣的話，就會招致“罪孽”。因此， 在做齋醮科儀時，盡可能完美地運用疏文這一道教文化。

文出：紫雲居