大村鄉水對賜福宮[14P]

阿文ㄟ

 
從台一線員林往大村方向，來到大村鄉的美港村．這個地名令我很好奇，大村鄉即沒有鄰海，為何會取為”港”．在請教了當地人之後才知道，原來美港村地區有一個大埤，人們依岸而成聚落．也許是居民依水岸而稱地名，後來才在日據時期由日本人取名為”美港”而延用至今．而美港村內有一處庄頭稱為”水對”，庄內有一座約三百年歷史的老廟　賜福宮．因為常在中山路上看到祂的牌樓，今日剛好有空，特別前來拜訪紀錄．

 
從中山路上的牌樓轉進來有點窄，在一處轉折處便為賜福宮的廟埕．現在搭起了大紅拜庭，拜庭的旁邊是賜福宮的將軍廟，裡面是是供奉五營．應該是屬於賜福宮的中營（外五營）．

 
賜福宮的廟體在民國六十五興建，隔年完工．從外觀看起來還很有味道，不愧是有歷史的老廟，曾經是美港村內，水對，港尾，蓮花池，北勢仔，四個庄頭共同的公廟．雖然後來各庄頭都有了自己的信仰廟宇，不過依舊是地方上的信仰中心．

 

 
賜福宮是一進兩廳．也許因為人口居住密集的關係，賜福宮的廟埕還兼為社區內出入的道路，所以三川殿內擺有簡單的桌椅，牆上還有一台電視．讓附近的居民可以自由來廟內連誼，聊天，將廟內的空間充分的利用．

 

 
三川殿過來，是廟內的天井．兩側迴廊一邊是擺放金紙，一邊是廟內的沿革記載．而迴廊上還飾有民間故事的剪粘，讓賜福宮看起來，是那種”簡單中又很有特色”的廟宇．

 
過了天井，來到了正殿．正殿內擺設簡單，神龕內供奉著三尊　池府千歲，而主爐由中壇元帥鎮守．另外兩旁協祀為　龍邊　玄天上帝（大，二，三上帝）．據聞乃分靈自南投受天宮的玄天上帝，駕前並有趙康元帥護持．虎邊　司命真君（桐王以及福德正神）．其中之　桐王，只知是唐朝名將，其餘歷史等不詳．

 
另外在左邊廂房，新建太歲殿．太歲殿因地方不大，故太歲星君是以令牌供奉，共有六十支令牌供奉在兩側，一旁則是安太歲的信眾名字．這在一般廟宇中誠屬少見．

 
賜福宮池府千歲的由來．早在當地賴姓先祖由唐山來臺開墾之際，由唐山福建的平和縣心田攜池府千歲的香火來臺．當時時空背景是清乾隆時代，距今已約三百年．原本池府千歲供奉於住宅，在當時人煙稀少，醫藥不發達的年代，池府千歲神威顯赫，很快的便成了當地的信仰中心．而後眾創議建廟，遂成為四境，水對，港尾，蓮花池，北勢仔的公廟．也因為如此，賜福宮內為公平起見，為各境各雕一尊池府千歲．按先後以池府大千歲，池府二千歲，池府三千歲稱呼，以利各庄迎請出門作客，喜慶宴會，所以賜福宮內才有池府大二三千歲之分．

 
賜福宮的右側廂房，供奉著　永利公祖師爺．永利公祖師爺是池府千歲的信眾，因感念池府千歲的德澤，特將自己的土地捐出來建廟，而賜福宮始有現址之土地而建廟．故立香位於側，與池府千歲共享香火．

 
另外，賜福宮為回饋庄民，特地獻出左邊廂房，做為境內的托兒所．以實際行動來做公益事業，難怪從進廟後開始，便聽到有稚嫩的朗朗讀書聲．

 
賜福宮每年的慶典在三月初三的玄天上帝聖誕，以及六月十八日的池府千歲聖誕擴大慶賀．另外每十二年舉辦一次參香行程，最近由管理委員會建議改為每六年舉行乙次．原因是，每屆委員任職四年，要連任三次才有機會參予一次，故而改為六年一次．每次的參香行程，是以彰化市內的彰山宮為主要目的（認彰山宮為娘家），回鑾時再經山腳路到黃厝駕臨江厝會聖，再繞境回宮．

 
賜福宮是美港地區的大廟，每年的大甲媽祖也都會來此駐駕停留，下次有機會走台一線中山路，見到賜福宮的牌樓時，記得轉進來向池府千歲參禮一番喔．賜福宮地址在：彰化市大村鄉美港村中山路一段一一八號

資料來源：清靜齋布洛格