靈與魂的分別

絕對官僚

靈與魂的分開

平常人是把靈與魂混在一起，當作一件東西，稱作『靈魂。』所謂的心理學家，是把人分析作形而下和形而上兩部分。形而下的部分，是身體；形而上的部分，是精神，就是聖經裡所說的魂。他們說，在人的身體裡面，只有精神（就是魂）。但聖經告訴我們，在人的裡面，除了魂之外，還有靈。帖撒羅尼迦前書五章二十三節，不是說『靈魂，』乃是說『靈與魂。』靈與魂是兩件東西，是有分別的。所以希伯來四章十二節說，靈與魂是能『剖開』的。

我們若要在生命上有真實屬靈的長進，就必須知道靈與魂是兩件不同的東西，並且必須能分別靈與魂，能鑑別甚麼是靈，甚麼是魂，甚麼是屬靈的，甚麼是屬魂的。如果我們能鑑別靈與魂的不同，我們就能拒絕魂，脫離魂，而憑著靈活在神面前。

魂與靈的相對

哥林多前書二章十四節說到兩等人，一等是『屬魂的人，』（『屬血氣的人，』原文是『屬魂的人，』）一等是『屬靈的人。』這給我們看見，魂與靈這兩個不同的東西，都是人可能憑以活著的，都是人可能屬於的。人可能憑魂活著，而屬於魂，而成為一個『屬魂的人；』人也可能憑靈活著，而屬於靈，而成為一個『屬靈的人。』人是屬靈的，就能看透並接受神屬靈的事；人是屬魂的，就不能接受這些事，甚至連知道也不能。所以這也給我們看見，魂與靈是相對的。靈能通神，能看透神屬靈的事；魂就不能，對於神屬靈的事，是格格不入，一竅不通。靈喜歡欣賞並接受屬神的事，魂就不然，不只『不接受，』『反倒以為愚拙。』

在聖經中不只有羅馬八章給我們看見，肉體是與靈相對的；還有這裡（林前二）給我們看見，魂也是與靈相對的。人憑肉體活著，怎樣是屬於肉體，而不屬於靈，人憑魂活著，也照樣是屬於魂，而不屬於靈。羅馬八章給我們看見，肉體是重在和罪相聯，所以凡是犯罪的，都是屬肉體的。但魂不一定是直接與罪有關係。許多時候，人可能不犯罪，不屬於肉體（這是以人看來），但仍屬於魂，而不屬於靈。（實在說來，人屬於魂，也就是屬於肉體，因為人的魂已經墮落在人的肉體之下。不過，單就魂而說，屬於魂和屬於肉體，是有分別的。）所以，即使我們不犯罪，脫離了罪，以人看來不屬於肉體，我們也不一定就不屬於魂，而屬於靈，不一定就能懂得神屬靈的事，不一定對於神的事是開竅領會的，是欣賞接受的。我們常以為只要我們能脫離罪，能不放縱肉體，我們就能屬靈了，就能與神相通，而明白神屬靈的事了。豈知不一定！很可能我們雖然好像脫離了罪，不放縱肉體，但仍是憑魂活著，而不是憑靈活著。

主的救恩不只要救我們脫離罪，脫離肉體，也救我們脫離魂；不只要叫我們成為一個不屬於罪，不屬於肉體的人，也要叫我們成為一個不屬於魂，而屬於靈的人；不只要救我們到一個道德的地步，使我們成為一個道德的人，更要救我們到一個屬靈的地步，使我們成為一個屬靈的人。一個道德良善的人，不一定是一個屬靈的人，倒很可能是一個憑魂活著，而屬魂的人。所以一個弟兄或姊妹，可能很道德，很良善，但對於神屬靈的事不通竅，不愛慕，不欣賞，甚或不接受，因為他是憑魂活著，而屬於魂的。

魂在屬靈事上的無能

哥林多前書二章十四節說，『屬魂的人不接受神聖靈的事…並且不能知道。』（原文。）這話把魂對於神屬靈之事的情形，說得清楚透徹。魂『不接受』神屬靈的事，並且『不能知道。』對於神屬靈的事，魂是不要的，是不接受的；就是要接受，也是不能的，因為不能知道，不能懂得。魂的性質與神屬靈的事是不合的，所以牠不要，不接受屬神的事；並且牠也沒有本能知道屬神的事。所以一個憑魂活著，屬魂的人，對於神屬靈的事，沒有感覺，不感興趣，不羡慕，不追求，更不接受，並且連明白也不能。就是為這緣故，神必須拯救我們脫離魂，使我們不憑魂活著，纔能叫我們愛慕，明白，並接受祂屬靈的事。

我們必須清楚並看重這件事，就是魂不接受神屬靈的事，並且也不能知道。一個憑魂活著的弟兄或姊妹，可能很好，很規矩，很良善，但定規不能通曉屬靈的事，甚或對屬靈的事，連渴慕也沒有。我曾碰見不少這樣的弟兄姊妹。他們行事很謹慎，為人可說無可指摘，但對屬靈的事，一竅不通，也不追求，對自己和對別人，都是以人道德，好壞，是非的眼光來估量，在一切事上甚少神屬靈的感覺和見地。他們可能很有思路，理智很強，但靈裡不明，靈覺不敏。你能稱他們作好的基督徒，但不能稱他們作屬靈的基督徒。以他們作人來說，實在是好：他們懂得怎樣為人，怎樣處事，聰慧敏捷，殷勤周詳。但一摸到神屬靈的事，他們就莫名其妙，好像木頭石頭，毫無感覺，毫無門竅。並且他們對屬靈的事，常是心情冷淡，不只鈍於領會，且懶於追求。所以好的基督徒不一定是屬靈的基督徒。屬靈的基督徒不光是作人好，並且是活在靈裡，有靈的感覺，懂屬靈的事，在裡面認識神的道路，有屬靈的竅。好與屬靈，二者是極其不同的。許多弟兄姊妹好而不屬靈，好而不活在靈裡；你在他們身上碰著好，卻碰不著靈，看到人的美德，卻聞不到神的味道。從某一方面說，他們好像不是屬肉體的，但他們定規是屬魂的。他們雖然不放縱肉體，但也不活在靈裡；雖然不活在罪惡裡，卻活在自己裡；雖然不贊成罪惡的事，但也不渴慕屬靈的事；雖然不隨肉體犯罪，卻憑自己—就是憑魂—活著。魂是他們生命的源頭，也是他們生活的憑藉。他們是活在魂裡，憑魂活著，而屬於魂的人，所以他們不愛慕屬靈的事，並且也不能明白。

魂的內容

我們已經說過，魂就是我們的個格，我們的自我，所以魂就是我們的自己。魂裡面所包括的，分析來說，不外乎心思，情感，和意志，這三部分。心思乃是人思想的器官，就是我們平常所說的頭腦，（就生理說，是頭腦；就心理說，是心思，）是魂裡的一大部分。人思想，思索，考慮，記憶，都是人魂裡心思的作用。墮落以後的人，尤其是今天的人，大多是活在心思的裡面，受心思裡思想的支配。人的心思怎樣想，人的為人就怎樣為。人的行動總是繫於人的思想。難得有一個人不活在思想裡。所以今天無論甚麼人作甚麼事，都是先在人的思想上著手，得著人的心思。今天這麼多的理論學說，教育方法，無非都是要對付人的思想，而得著人的心思。你若能藉著人的思想，得著人的心思，你就能得著人。因為人是活在心思—就是頭腦—裡面，受其中思想的支配。

魂裡的情感部分，乃是人喜怒哀樂的機關。人喜愛，厭惡，歡樂，憂傷，興奮，沉悶，都是人魂裡情感的作用。有好多人也是屬於情感的。他們富於情感，易於受激動，常是情感用事。這樣的人，許多時候你和他們在思想方面講理，很難講通，但你能很容易打動他們的情感。他們在頭腦方面不容易給你講通，但在情感方面卻很容易被你打動。

魂裡的意志部分，乃是人出主意的機關。人主張，定規，判斷，選擇，接受，拒絕，都是人魂裡意志的作用。有的人是屬心思的，有的人是屬情感的，也有的人是屬意志的。屬心思或情感的人，怎樣是活在他們所屬的心思或情感裡，屬意志的人，照樣也是活在他們所屬的意志裡。心思和情感怎樣各自是屬牠們的人最強的一部，意志照樣也是如此。一個屬意志的人，他的主張定規是強的。他一定規了，你就沒法改他。你和他講理，他不在意理；你和他講情，他也不重於情；他是一個憑意志行事，屬意志的人。

魂裡面所有的，就是心思，情感，和意志，這三部分。這三部分同時都在一個人裡面。每一個人都有思想，都有情感，也都有意志。不過有的人是在心思方面重，有的人是在情感方面盛，有的人是在意志方面強。有的人是思路非常清楚，你怎樣在情感方面打動他，都不可能。你要得著他，就非用理由不可。因為他是活在心思—頭腦—裡，屬於理智的。

有的人是情感特別盛，好像沒有頭腦，沒有思路，只有情感。這樣的人常憑情感把事作得一塌糊塗！你對他們講理，他們常是不理不懂，無動於衷。你若對他們用情，就很容易摸著他們的裡面。對他們，千萬個理由，不如一兩滴眼淚有力量。有的時候，你怎樣和他們講理，都不能講服他們；但你只要落一落眼淚，就能得著他們。他們只重情感，不講理由。因為他們不是屬理智的，乃是屬情感的。

有的人是意志額外強，凡事有主張，有主意，並且一有了主意，就非常堅定，不容易更改。這樣的人常是穩穩的，也常是固執的，不重情，也不通理。凡事就是憑他們崛強的意志，出主意，打章程。你和他們講理，他們不懂；你向他們用情，他們也不動。因為他們不是屬理智的，也不是屬情感的，乃是屬意志的。

屬魂的人

無論人是屬心思的，是屬情感的，或是屬意志的，都是屬魂的。無論人是活在心思裡，是活在情感裡，或是活在意志裡，都是活在魂裡。不管人是憑心思，是憑情感，或是憑意志活著，都是憑魂活著。所以我們要斷定一個人是否屬魂，乃是很容易的事。只要看他是否憑心思，情感，或意志行事，是否活在心思，情感，或意志裡面。只要他行事為人是憑此三者之一，只要他是活在此三者之一的裡面，他就是一個屬魂的人。

屬魂的人常是人所謂的『好人，』在人看常是無過的。清明的理智，總是叫憑牠行事的人得著人的讚美。適度的情感，總是叫活在其中的人蒙到人的稱許。堅定的意志，也常是叫靠牠為人的人受到人的誇獎。但是人活在這些裡面，雖然不是活在罪惡裡，也不是活在靈裡；雖然在人跟前好像是無罪無過的，但在神面前也是不通靈，無靈竅的。

我從前在一個地方碰到一個同工。他作人實在是好，但他太活在心思—頭腦—裡，所以對於屬靈的事，就不容易開竅，就難通曉。我每一次和他談到事奉神的事，最怕他的眼珠一轉。因為你剛剛談得使他差不多要通啦，他的眼珠一轉，又糊塗了。他的眼珠轉，就是說明他的心思在思索。他只用心思思索，而不用靈摸屬神的事，所以對於屬靈的事很難開竅，很不容易領會。

在許多時候，思想常是弟兄們在屬靈事上的難處和攔阻。許多弟兄們常是用思想對付屬靈的事。他們以為屬靈的事，是可以用心思想通了的。豈知心思是魂裡的一部分，是不通靈的，人活在心思裡，就是活在魂裡，必成為一個屬魂的人，對於屬靈的事，必無門竅，必不通曉。

在許多時候，在屬靈的事上，思想怎樣是弟兄們的難處，情感也照樣是姊妹們的攔阻。許多姊妹們對於屬靈的事，所以不開竅，不能領會，就是因為她們太在情感裡。我在各地教會中也看見許多很好的姊妹，有熱心，有愛心，為人謹慎，品行端莊，但是她們對於屬靈的事，缺少感覺，幾乎不能領會。因為她們太活在情感裡，太憑情感行事。情感好像不是罪，但情感叫她們不能活在靈裡，不能憑靈摸屬神的事，不能有屬靈的竅，不能懂屬靈的事。情感是她們的陷阱，使她們留在魂的範圍裡，憑魂活看，作一個屬魂的人。

在許多弟兄們身上，意志對於他們領會屬靈的事，也是一個難處和攔阻。不只在弟兄身上，就是在有的姊妹身上，也是這樣。他們太憑意志斷事，主張，以致不知不覺就活在魂裡，而不能有屬靈的感覺，不能通曉屬靈的事。

一個人屬於魂的那一部分，就很容易憑那一部分行事，活在那一部分裡面。一個屬心思的人，一遇到事情，自然就再三思索，多方考慮。一個情感盛的人，對人處事，不知不覺就重於情感。一個意志強的人，在一切人事上，也容易偏於意志，而有堅定的定規，不變的主張。一個人活在魂的那一部分裡很容易，很自然，他定規就是屬於那一部分的人。你若看見一個人凡事自然的思索考慮，斟酌衡量，你就可以斷定他必是一個憑理智行事，屬於心思的人。假使一個人遇事，容易受激動，笑也快，哭也快，一下高興，一下沉悶，你就可以知道他必是一個情感盛，而屬於情感的人。如果你碰到事情，不必費力，就是主張，就是定規，不必特為用意志，意志就出來應付，就有作用，你也就不必疑惑，你必是一個意志強，而屬於意志的人。一個人魂的那一部分強，那一部分盛，他一遇到事情，總歸是那一部分在前頭出來應付。一個人魂的那一部分領先應付事情，就是證明他是屬於那一部分的人，也就是證明他是一個屬魂的人。

屬靈的人

我們若能認識甚麼樣的人是屬魂的，就不難知道那種人是屬靈的。屬魂的人既是憑心思，情感，或意志活著的，就屬靈的人必是不憑這些而活的。屬魂的人既是憑魂，而不憑靈活看，就屬靈的人必是活在靈裡，而不活在魂裡。屬靈的人雖然也有魂，雖然他們魂裡的心思，情感，或意志，也許比一般屬魂的人還要強，還要盛，但他們不憑這些活著，不活在這些屬魂的東西裡面。他們是憑靈活著，是活在靈裡，行事為人，讓靈作主，由靈出發。靈在他們裡面居首位，是他們為人的源頭，行事的出發點。魂在他們裡面，是居於服從的地位。他們魂裡的心思，情感，和意志，雖然也有作用，但都是服在靈的管治之下，受靈的支配。他們雖然也用心思，情感，或意志，但都是隨從靈的感覺，而使用這些魂裡的機關。他們不像那些屬魂的人，在凡事上讓魂作主，讓魂裡的心思，情感，或意志，站在前頭領先有作用。他們乃是否認魂的首位，拒絕心思，情感，或意志的領先，而讓靈在他們裡面作主，支配他們的全人，使他們跟隨靈的感覺。他們遇到事情，不是先用魂裡的心思，情感，或意志，來接觸，來應付，乃是先用靈來摸，來覺，先在靈裡尋求主對於他們所遇之事的感覺。他們在靈裡摸著了主的感覺，然後用魂裡的心思來領會靈裡的感覺，再用魂裡的情感來表達，並用魂裡的意志來執行。他們雖然使用魂裡的機關，卻不屬於魂，不憑著魂的生命活著。他們是屬靈的，是憑著靈的生命而活，魂不過是他們所使用的機關而已。

一種反常的情形

我們曾看過，墮落的人，靈是死的，只好憑魂活著。但是我們得救的人，靈已經活過來，能憑靈而活。並且神救我們，就是叫我們回到靈裡，憑靈而活。人的墮落是叫人從靈裡落到魂裡，使人不憑靈，而憑魂活著；神的救恩是將人從魂裡救到靈裡，使人不憑魂，卻憑靈而活。但是許多得救的人還不是這樣。有的人是因著不知道靈與魂的分別，並其中的故事，不知道神是要他們脫離魂，而活在靈裡，就仍留在魂裡，憑魂活著。有的人雖然知道他們的靈已經活過來，是與他們的魂有分別的，且是神要他們活在其中的，但因著習於憑魂，而不慣於憑靈活著，且不注重在靈裡的生活，也就不活在靈裡，而仍留在魂裡，憑魂而活。那些不知道靈與魂的分別，不知道神要我們脫離魂，而活在靈裡的人，以為憑他們魂裡的心思，情感，或意志活著，是應該的，是必須的，只要能謹慎無過就可以了。豈知，就基督徒說，這是太差的！神不僅要把我們從有過救到無過，更要把我們從魂救到靈；不僅要我們過無過的生活，更要我們過屬靈的生活，過屬靈無過的生活—不是憑魂，乃是憑靈，過無過的生活。但他們卻因著無知，仍憑魂活看，並且努力掙扎，要憑魂的生命作一個無過的人。他們的靈雖然已經活過來，但他們不知道用靈，不知道該憑靈活著，只憑魂的能力，要使自己作一個完全的人，過一種滿意的生活。他們對於事情的看法，斷案，以及他們的愛好，趨向，都是在魂裡，不是在靈裡。他們雖然是規矩的基督徒，行事為人無可指摘，但他們仍是活在魂裡，不是活在靈裡。儘管他們的思想是清潔的，情感是適度的，主張是正確的，他們仍是屬魂，而不是屬靈的。他們的情形，就基督徒而論，乃是反常的。他們是過著基督徒反常的生活。即使他們能作得成功，只能使他們自己滿意—有時有的人也實在是滿意他們的成功（？）—卻不能討神喜歡。

因為神是要人脫離魂，而憑靈活著。那些對於靈與魂的分別，並神要我們脫離魂，而活在靈裡，有一點認識，而仍憑魂活著的人，也是過著基督徒反常的生活。他們雖然知道他們的靈已經活過來，卻不憑靈而活；雖然知道神要他們脫離魂，而活在靈裡，卻仍留在魂裡，憑魂活著；雖然知道人和神接觸，該是在靈裡，卻仍用魂來摸屬神的事。他們知道有靈，卻不用靈，知道該憑靈活著，卻不活在靈裡。他們便於用魂，便於用魂裡的心思，情感，或意志，不習慣用靈，而忽略了憑靈活著。每遇到事情，總是用—總是先用—心思，情感，或意志來應付；不是用—不是先用—靈來接觸。他們也是最多只能作一個好的，一個無過的（？）基督徒，不能作一個屬靈的基督徒，只能叫自己滿意，不能叫神喜歡，只能得人的誇獎，不能得神的稱讚。他們仍需要蒙神的拯救，不是脫離罪過，乃是脫離魂，不是脫離人所定罪的污穢肉體，乃是脫離人所稱許的清潔之魂。不然，他們對於神屬靈的事，仍是隔行，仍是門外漢。

脫離魂的途徑

我們怎能脫離魂呢？這需要兩面的啟示，一面是關於魂的，一面是關於十字架的。我們必須看見，魂在屬神事上的無能，在屬靈事上的無價值。不管我們魂裡任何一部分，是多好，多強，總是不能領會屬神的事，不能通曉屬靈的竅。不管我們心思多麼清潔，情感多麼適度，意志多麼正確，這些總不能使我們屬靈。我們也必須看見，我們的魂，和屬牠的一切東西，都已經被釘在基督的十字架上了。使徒在加拉太二章二十節所說『我已經與基督同釘十字架』的『我，』就是魂。魂，在神的估價裡是只配死的。並且神已經藉著基督的十字架解決了我們的魂。因此我們不該寶貴我們魂裡的東西，只該承認我們的魂是該死的，是配死的，並且是已經死了的。這樣的啟示，這樣的看見，會叫我們定罪魂，否認魂，拒絕魂，在一切事上不讓魂領先，在任何事上不給魂有地位，而靠著聖靈將魂置於死地，讓聖靈藉著十字架治死魂的生命，對付魂的活動。

我們必須看見魂在神面前是如何無能，是如何不能通曉屬神的事，不能得神的喜歡；也必須看見神對魂是如何估價，是如何處置，我們饞能否認魂，拒絕魂，而得蒙拯救脫離魂。所以我們要求主使我們不只認識魂的無能，並且認識十字架對於魂的對付，而學習在凡事上拒絕魂，不憑魂活著。一個屬心思的人在一切屬靈的事上，都該拒絕他的理智，將思想，考慮，這一類的作用，完全擺在一邊，而回到靈裡，用靈摸神的感覺。當他讀經，禱告，或講論屬靈之事的時候，要拒絕他的思想，想像，理論，和研究，而緊緊跟隨他靈裡的感覺，在神的交通裡往前進行。一個情感盛的人，在任何事上都該拒絕他的情感，不讓他的情感領先，主使，而讓聖靈對付他的情感，使他能在靈裡領會神的意思。他該怕他的情感，像怕罪惡一樣，而恐懼戰兢的活在靈裡，不受情感的支配或左右。一個屬意志的人，在屬神的事上，該看他的意志是神的仇敵，是靈的對頭，而定罪，拒絕，否認他的意志。他該讓聖靈藉著十字架破碎他的意志，使他不憑他堅強的意志，只憑他靈裡的感覺活在神面前。無論我們是屬於魂的那一部分，我們都該定罪，拒絕牠。無論我們的心思，情感，或意志，都該被破碎，受對付。在一切屬神的事上，我們都要拒絕心思，情感，或意志的領先，而讓靈居首位，來管治，支配，並使用我們的心思，情感，和意志。這樣我們就能脫離魂，就能一面藉著靈使用我們魂裡的一切機關，一面又不憑魂活著，又不屬於魂而屬於靈。

來源:生命的認識