文殊菩薩（大智大慧的菩薩）

ntyang1961

文殊菩薩（大智大慧的菩薩）

梵文 Manjusri。舊稱文殊師利、滿殊尸利、曼殊室利。古譯：妙德、妙首、普首、濡首、敬首。

大日經曰：妙吉祥、文殊或曼殊是妙之意，師利或室利是頭、德、或吉祥之意。

簡稱為文殊。

為佛陀釋迦牟尼的左脅侍。

和佛陀、普賢菩薩合稱華嚴三聖。

是佛陀的大弟子、智慧、辯才第一，為眾菩薩之首，象徵佛陀智慧的菩薩，稱「大智」。

在中國，他和觀音「大悲」、地藏「大願」、普賢「大行」並稱四大菩薩。

山西五臺山是文殊師利的道場。

其外形為頂結五髻（代表大日如來的五智）、手持寶劍（表示智慧之利）、坐騎為一獅子（表示智慧的威猛）形。



資料來源:搜尋自網路

阿拉斯加州

三鳳宮的文殊菩薩和武廟的文殊菩薩
每次去那兩座廟宇的佛祖殿時往往會看一下文殊菩薩的聖像
兩者都有一絲淺淺的微笑～～
好像在對世人說：天天有如無頭蒼蠅一樣，在忙什麼？
天天都在爾虞我詐，得到什麼？
世事不管悲喜還是痛苦，一抹微笑帶過，因為還是要活著．

在下很喜歡這兩間寺廟的文殊菩薩，也許是妻子的關係吧！
是她帶我去的～～

陳宗益

  尼泊爾的一個傳說

    五台山是文殊菩薩的道場，見於大乘（即大乘佛教，它強調一切眾生皆可成佛，一切修行應以自利 利他並重，是“善薩”之道，認為自己的教法最勝，故自稱大乘）經典，所以古代有不少從日本、印度、 斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾來的高僧朝拜五台山。因此，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等許多 國家，五台山也享有盛名。據尼泊爾有一個古老傳說：加滿教（尼泊爾的首都）山谷地區，原是一個大湖，文殊菩薩由中國五台山到那裏去，用法術劈開了一座山嶺，將湖水排泄出去，並讓跟他同去的一些人在當地定居，隨後建立了一個尼泊爾國家。正因為有這樣一個古老的傳說，尼泊爾的佛教信徒對文殊菩薩所在的五台山，有著特殊的感情，他們每逢來五台山朝拜，“雙手合十”，一直不離胸前，表示對 五台山和文殊菩薩的敬佩。

    太原市的一個傳說

    在太原市西北二十公里崛圍山之巔，有座寺院叫多福寺。山勢陡峻，松柏遍地，春日山花競放，秋來紅葉滿山，“崛圍紅葉”是太原著名風景之一。寺院規模宏大，壯麗可觀。緩緩清澈，繞寺前蜿蜓而下，潺潺作響，及富古剎風趣。相傳，在唐貞元二年（西元786年）建寺時，山中無水源，要用很多人力下山到汾河擔水，往返一次需一、兩個時辰。沒有多久，好些人的肩被扁擔磨破不能再擔水了，只剩下闐黎二僧還在堅持。有一天，他倆擔水上山，有個龍鍾老人迎面走過來，向他們說：“你們擔水做啥？”“建崛圍教寺。”（寺院初名叫崛圍教寺，後改多福寺）闐黎二僧回答說。“建造寺院 ？”龍鍾老人哈哈大笑：“就憑你們倆個人擔水能把寺院建成？”二僧齊聲說：“老伯，您不要笑。我們有不怕吃苦的精神，定能把寺建成。” “你們不怕吃苦嗎？”“苦去甜來，不吃這個苦，就不能建成寺院。” 龍鍾老人連連稱讚他倆的吃苦創業精神，慈祥地望著他倆，然後要求說：“我從五台山來 ，渴得要死，你們擔的水能讓我喝幾口吧？” 闐黎二僧滿口答應，並請龍鍾老人喝水，龍鍾老人一口一桶水，兩人擔的四桶水轉眼間就被喝光了，對他倆說： “水我喝完了，你們後悔嗎？” 闐黎二僧不僅沒有悔意，反而高興地說：“老伯，只要您老人家不渴就行了，水我們還可以下山去擔。”龍鍾老人稱讚他倆為人誠實，從懷裏掏出一個紅盒子，遞給他倆說： “你們拿回去，放在寺院西邊那塊空地上， 然後打開盒蓋。在路上千萬不要打開盒子，切記，切記。”說著，不知從什麼地方跑出來一頭獅子，龍鍾老人騎著獅子就不見了。 闐黎二僧按著龍鍾老人的吩咐，立即拿著盒子往回走。在路上，聽見盒子裏有響動，他倆想看一看盒子裏到底裝的是什麼東西，於是便輕輕打開一點縫兒，偷偷地往裏邊看，忽然盒裏一聲霹靂，震得他倆手都麻木了，盒子方即掉在地上，從盒子裏蹦出兩條水龍，騰空而去，一條 飛往晉祠，變成了晉泉；一條飛往蘭村，變成了烈石寒泉。闐黎二僧見有兩條龍已從盒中飛出，趕緊扣住盒子，聽見盒裏還有響動，將盒子小心翼翼拿到寺院西邊那塊空地上，再將盒蓋打開，剩下的兩條小龍鑽進地裏，變成了兩池清水，這就是現今的龍池。由於有了泉水，多福寺就很快建成了。闐黎二僧想 ：佛教裏只有五台山文殊菩薩騎獅子，這位龍鍾老人又是從五台山來。因此便推想這位龍鍾老人就是文殊菩薩的化身。後人在多福寺中建了一座文殊菩薩殿。內塑文殊菩薩像，闐黎二僧也被塑像，放在文殊菩薩兩旁，稱為“舍利二僧”。

    五台山的一個傳說

    北嶽山脈向東南逶迤而下，在山西東北部形成了五座山峰，五峰拱衛連綿，形成一塊方圓五百餘裏 的地方，這便是國內外聞名的五台山，山區以臺懷鎮為中心，分成臺懷、臺內、臺外三個層次，像三個逐漸擴大的同心圓。在這個奇妙的同心圓內，佈滿了一座又一座大小寺院。那披著青松與白楊的岡巒， 那映著鮮花與綠草的山泉，那陣陣松濤和悠悠的鐘聲，那綠茸茸的草地映襯著古廟琉璃瓦上的夕陽，那從山谷吹來的習習涼風使這塊小盆地的溝溝洼洼裏，到處都有美的色彩與施律，形成一個遊覽與避暑的勝地。

    傳說在老早以前，五台山並非現在這般模樣，也為叫五台山，而是叫五峰山，氣候異常惡劣 ，冬天滴水成冰，春天飛砂走石，夏天暑熱難當，農民們開法種莊稼。在此傳教的文殊菩薩，決心要改變這裡的氣候，他變成一個化緣的和尚到龍王那裏去借歇龍石。

    文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊大石。未到跟前，已感到一股涼氣撲來。文殊菩薩被巡 海夜叉領進龍宮見龍王，說明來意。龍王很抱歉地說：“大法師借什麼都行唯獨這塊歇龍石不能借。因為他是花了幾百年工夫從海底打撈上來的，清涼異常，青龍每天工作回來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養神。你若借去，青龍就沒的歇息的地方了。”文殊菩薩無奈，這才說明瞭自己是五峰山的老和尚前來化緣，為了造福人間，他是來求援的。

    龍王估量歇龍石重達萬斤，一個老和尚無法運走，才放心地答應他。文殊菩薩謝過龍王，來到歇龍石跟前，口念咒語，立即使巨石變成了彈丸。將彈丸塞進袖筒，便施告別禮，飄然而去了。

    文殊菩薩回到五峰山時，正是烈日當空，久旱不雨，寸草難生的炎夏。當文殊菩薩把歇龍石安放在台南邊瓦廠村東北的一條山谷後，五峰山立刻變志一個清涼無比的地方。於是，這條山谷命名為清涼谷 ，在此又建了一座寺院，取名叫清涼寺，五峰山也就叫做清涼山。

    就在文殊菩薩取走歇龍石的當天，那些外出的小龍王回來時，發現歇龍石不在了，怨氣沖天，便追到五峰山，四處對找。氣急敗壞的小龍王，用龍尾把五個峰掃成了平臺；用利爪把岩石刨得亂七八糟， 至今這些石塊還遍佈滿山，人稱“龍翻石”。當然文殊菩薩自有對付他們的辦法。

    文殊菩薩告訴他們歇龍石在秘魔岩的兩座巨大的山岩之中。眾龍剛鑽進岩窟之中，文殊菩薩一聲咒語，兩岩合併，僅留得內寬外窄的一道照明裂縫。文殊菩薩命眾龍在此好好修行，並說要派弟子來朝拜和供養他們，因此這個秘魔岩窟又叫朝龍洞。傳說朝拜者各見境界不一，善良人見佛、菩薩；邪惡人見不到歡樂境界。真可謂萬人萬境。而且有“朝五台山，若不朝拜朝龍洞只算朝拜了半個五台山”的說法。

    這個傳說已以流傳了千百年。如今清涼寺雖已破落，但那塊清涼石還在。石長五米，寬二米半，厚兩，圍十五米，石面青色，有雲紋，人坐其上，頓生涼意。