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民雄鄉先民於清初由大陸的福建、廣東兩省移民而來，當時瘟疫盛行，先民求醫無門，為避禍求福訧建廟祭拜；因此本廟創建於清順治年間，距今三百餘年，目前巳
列入三級古蹟。
但在民國前五年，因七級大地震，廟宇整個傾圮毀壞，於民國十二年地方信眾集資復建，並將香火鼎盛的大士爺廟、慶誠宮、開漳聖王廟、開台聖王廟等四座主神合祀。
但當時日本人巳佔據台灣，在皇民化的政策下，不准以原名大士爺廟復建，鄉民為完成復建心願，遂用慈濟寺之名，但坊間老少則仍以大士爺廟稱之，直到民國七十四年，由何木通先生提議，七十六年六月正名為大士爺廟。
大士爺的由來，據說清朝的嘉慶皇帝遊台灣到打貓郊外，見有一筆架山，他說：有豎筆架出帝王，倒筆架出大士。
言畢然出現一大士跪地謝恩，因此尊他為大士爺，嘉慶皇帝並借宿廟內，待其回京後便派遣著名建廟師傳，並御賜建廟資材修建廟宇。
每逢七月普渡，盛況空前，牲禮祭拜，演戲謝神，善士信徒，必到廟內進香，巳成為民雄地區鄉民盛事。
歷史沿革：
相傳乾隆年間，北港泉州人與民雄漳州人因誤會引起爭鬥，雙方死傷甚多，事後協議，以普渡方式，慰祭亡魂，祀神鎮壓。
事過不久，相傳嘉慶君遊臺灣曾於打貓（民雄）望筆架山曰
：「有豎筆架出帝王，倒筆架出大士」言畢，彷彿一大士跪謝聖恩，地方人們尊其神為「大士爺」，並於嘉慶二年（1797年）醵金建廟供祀，嗣後歷年屢曾修葺，而呈今貌。
大士爺廟為三進建築，前殿屋飾華麗，山川殿前兩座石獅雕法犀利，神態逼真，堪稱為上品。
正殿奉祀粉面大士爺，兩璧山牆供奉十八羅漢，上為羅漢修行中苦練景緻，下為證道成仙層次井然。
後殿為三開間建築，正間奉祀天上聖母，配祀城隍爺、註生娘娘。
上方懸有嘉慶帝於嘉慶丁卯年（1807年）敕掛的
「慶誠宮」古匾，供桌上還存留道光二十五年（1845年）「慶誠宮」石爐。
大木作為閩南式建築，左開間為功德堂，右開間為執事堂，其前棄置一長三尺、寬二尺、高二.五尺。
道光十九年（1839年）的石爐，上刻「開彰聖王」字樣，還有道光十八年（1838年）的「開彰聖王建廟碑記」石碑一座，但任憑風吹雨打，無妥善維護。
大士爺廟位於民雄鄉的市區中心，向東達民雄火車站，附近有中樂市場，南有民雄國小。
廟與戲台中間隔有中樂路，週遭路邊多攤販，以水果攤為主。
廟內山川殿擺有一張大供桌，兩側過水廊下皆有窄門通往側院。
正殿拜觀世音，右側為開台聖王鄭成功，左為開彰聖母；後殿拜媽祖，右側配祀註生娘娘，左側配祀土地公。
大士爺廟是嘉義縣境內的
三級古蹟，平常廟內主祀觀世音菩薩，但每年農曆七月廟方都會特別訂製一尊紙糊的「大士爺」神像，放置在廟內供民眾膜拜。
民雄大士爺廟為全省各地大士爺廟的原始祖廟，其用意為超渡移民來台亡故的無祀孤魂，並向五方灑淨以鎮壓鬼道。
在台灣人的信仰中，民雄大士爺廟所供奉的大士爺是極少數沒有具體甚至固定形狀、讓信徒膜拜的神祇，每年只在中元普渡祭祀時，廟方才以色紙糊成傳說中的大士爺神祇，供奉在正殿，讓信徒膜拜。
本廟的主要樑柱及石材出自舊「慶誠宮」、「開漳聖王」及「開台尊王」等廟。
為同時間遭地震傾倒的樑柱石材來做本廟的重建，從不同的建材及手工，可看出它歷經數次的整修，所以本廟乃共同祭祀這三座廟的神明，間接保存了民雄地區的廟宇文化。
全台各地大士爺廟皆是由此民雄大士爺廟分香而出，本廟創建於清朝嘉慶二年（西元1797年），目前為三進三開帶左右廊道的建築體，包括三落、深井及二旁的護室。
主要為「慶誠宮」、「開漳聖王」及「開台尊王」之建構，是故正殿主奉其本尊「觀音大士」，左祀「開漳聖王」，右祀「開台尊王」，而於民國七十六年（西元1987元）正名為「大士爺廟」。
大士爺廟是民雄鄉民最重要傳統信仰之一:
每年農曆七月廿一日至廿三日是大士爺廟的年度盛事－普渡祭典，三天祭典起源於早期「打貓街」。
農曆七月份的「頂街大士爺普」、「下街大士爺普」及「下街童子普」之亡魂普渡活動而演變至今。
發表於 2011-7-21 18:47:20
發表於 2011-7-22 19:49:56
