100年中部全國供佛齋僧大會 [5P+6影片]

阿文ㄟ

 
【主辦】彰化縣供佛齋僧護持功德會
【法會】100年中部全國供佛齋僧大會
【日期】2011年8月07日(農曆7月08日)
【講經】15:00，恭請上慧下律長老說法
【地點】彰化縣立體育館(彰化市健興路1號)
【官網】http://www.zhaiseng.tw/


【電話】(04)722-9091、(04)728-0789
【傳真】(04)722-9047
【劃撥】2269－7041(請註明：齋僧)
【戶名】彰化縣供佛齋僧護持功德會


大會緣起
齋僧大會(盂蘭盆法會)緣自佛陀時代。盂蘭盆是梵語，盂蘭意指倒懸，比喻亡者之苦有如倒懸、痛苦之極，而盆為救護之器，所以盂蘭盆為「救倒懸、解痛苦」之意。 據盂蘭盆經記載，目犍連尊者以神通力看見母親正在地獄受餓鬼之苦，皮骨相連，悲傷地趕往地獄，用缽盛飯給母親，但是飯還沒有入口已經變成火炭，不得下嚥。目連懇求佛陀明示解救方法，佛陀說：「你的母親罪根太深重，不是你一人之力可以化解的，即使天地神祇，邪魔外道，道士四天王神亦無可奈何，必須仰賴十方僧眾威神之力才能解脫。你應該在七月十五日僧自恣時（每年農曆四月十六至七月十五日為佛制僧人用功精進期，七月十五日為結夏安居結束大家懺悔清淨之日，稱為僧自恣日，佛歡喜日），為七世父母及現在父母厄難中者，備辦百味五果、汲灌盆器、香油錠燭床敷臥具，盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。凡是供養此等自恣僧的人，現世父母六親眷屬，得出三塗之苦，應時解脫衣食自然；若父母現在者福樂百年，若七世父母生天自在化生入天華光。 目連依照佛陀的指示去做，他的母親就在那一天脫離了餓鬼之苦，化生為天人。緣此，佛教傳入中國後，各朝代就於每年農曆七月十五日起此法會，曰：盂蘭盆會，藉法會供佛齋僧功德，以救先亡倒懸之苦。

齋僧功德
經云「至心供養一證果阿羅漢，生生世世不墮三惡道，九十小劫福德難罄，終至佛果」，又云「善心僧中施掬水，獲福多於大海量，微塵尚有可算期，僧中施寶無有盡」，可知齋僧功德其大矣！


大會特色
1. 免費恭設長生祿位、往生蓮位
2. 恪遵三德六味、百味供養


大會守則
1. 和顏悅色：以歡喜心、恭敬心、平等心供養三寶，修福增慧
2. 恪遵三德六味的供養：三德為清淨德、柔軟德、如法德。六味為淡、鹹、辛、酸、甘、苦。
3. 立心六和淨：「身和同住、口和無諍、意和同悅」之身、口、意和為本，並以「戒和同行、見和同解、利和同均」為力行準則。
4. 廣結善緣：
①法界不分彼此，十方檀信平等心敬，皆以齋僧、求法為主，和合同修，廣結善緣；
②法會期間免費恭設長生祿位、往生蓮位，冥陽兩利。
5. 開源節流：所有經費運用以開源節流為原則。
6. 善款專用：善款全數用於齋僧，收支專業管理，若有餘額，移次年使用。


大會服務
※：大會恭設：免費長生祿位、往生蓮位(歡迎線上登記)
※：線上登記：http://www.zhaiseng.tw/sign.html
※：專車接送：彰化火車站、高鐵台中火站、往返大會現場，備有專車接送，應供法師搭乘遊覽車，請洽詢各區禮僧代表
※：法師專車：http://www.zhaiseng.tw/contact.html

※：現場發心：大會於2011年7月31日~8月7日在彰化縣立體育館，設有專人受理信眾打齋事宜，打齋洽詢專線：電話：(04)7229091、傳真：(04)7229047
※：打齋專線：http://www.zhaiseng.tw/contact.html

※：專車接送：墾請法師慈悲、搭衣持缽受供，歡迎居士發心參與、隨喜供養廣植福田
※：徵求義工：http://www.zhaiseng.tw/message.html


大會恭請
主任委員　　上道下海長老
副主任委員　上果下清律師
指導法師　　上淨下旭法師
說法法師：文殊講堂上慧下律長老：http://www.wenshu.org.tw/index.php


法會程序
08:30 灑淨
09:00 典禮開始 （擊鼓鳴鐘）
10:10 盂蘭盆法會
10:25 佛前大供
10:45 恭請 賓頭盧頗羅墮尊者慈悲受供
10:50 臨齋儀
11:50 結齋儀
13:30 念佛共修（歡迎參加）
15:00~16:30 恭請法師說法開示
18:00 恭請上果下清長老領眾放大蒙山
22:00 全程圓滿


供佛齋僧的意義
 
上道下海長老開示

諸山長老、各位法師、各位尼師、各位居士、各位嘉賓、各位義工，大家早安！

今天是中部一年一度的供佛供僧大會。供僧的意義是什麼呢？因為在佛在世的時候規定出家人有三個臘，也就是有三個過年的時間。不過世間還是按歲數來算。第一個是僧臘，就是我們從最初出家受沙彌十戒以後，他已經入於僧數了，所以叫做僧臘。其次叫做戒臘，我們出家人男女二眾，比丘、比丘尼，受了比丘、比丘尼戒之後，才能夠算是屬於戒臘。受完戒之後，每一年佛陀的制度規定要結夏安居，七月十五自恣，所以這個叫做夏臘。

供僧的意思，他是以什麼為主呢？現在可以說是以夏臘為主。佛世的時候，因為目犍連尊者的母親墮於餓鬼道，他自己雖然是神通第一而不能救度他的母親，所以祈求本師釋迦牟尼佛來度脫他的母親。佛就同目犍連尊者講：你的神通廣大，孝心可敬，但是你也不能救度你的母親。即使我也無可奈何。要怎麼樣才能救度你的母親餓鬼道的苦惱呢？惟有在七月十五日大眾僧自恣這一天。自恣是什麼意思呢？就是懺悔。在這一天佛陀的聖人弟子，如目犍連、舍利弗、迦葉尊者等，他們也一樣要安居之後自恣，這是屬於聖人。凡夫方面，男眾的出家人也要安居以後來自恣，女眾的出家人也要安居以後來自恣。剛才講過自恣就是懺悔，道宣律師講，在家人過年要把債務還清，出家人過年要把自己的罪業懺悔清淨。所以佛告訴目犍連尊者，如果你在七月十五這一天，能夠供養懺悔清淨的大眾僧，你的母親就可以得度。

而且這一天也叫做佛歡喜日。為什麼佛歡喜呢？就是他的聖人的弟子、凡夫的弟子、男眾出家的弟子、女眾出家的弟子、上二眾的弟子、下三眾的弟子，在這一天全部都懺悔清淨，如法的說罪懺悔，因此佛看到他的聖人、凡夫、男女二眾的弟子全部懺悔清淨了，所以佛在這一天生大歡喜，叫做佛歡喜日。因為目犍連尊者的母親墮於餓鬼道，她嫉妒瞋恨心很重，罪業很重，所以必須藉由七月十五日供養懺悔清淨的出家人，可以消除極重的業障。所以佛陀和目犍連沒有辦法救的人，惟有七月十五這一天供養大眾僧能夠救度目犍連的母親上升到天道去。

所以七月十五這一天並不像一般人傳說的，七月是鬼月，實際上並沒有這個話。目犍連救度他的母親，並沒有把地獄的門打開，把餓鬼道的鬼放出來，實際經本上並沒有這個意思。只是我們中國在傳說中七月是不利的，是鬼月。不過這些古代傳說很難說明白講清楚並且消除它的傳說，不過我們要知道盂蘭盆經就是目犍連尊者要救度他的母親而請佛說的一部經。阿難尊者就問佛，當世目犍連可以救度他的母親，後世的賢聖孝子怎麼辦呢？佛也告訴他，將來你們在七月十五這一天，也一樣的供養自恣清淨如法的僧眾，一樣可以救度現世父母，乃至七世的父母都可以救度，所以供僧這一法一直流傳到現在。甚至於我們台灣，還是每一年遵照佛陀的遺制，遵照佛陀的教法，一一表達所有大眾的孝敬心，祈求現世的父母消災延壽，祈求過去的七世父母能夠求生淨土。這是我們供僧的意義。而且供僧的意義主要在我們這一念恭敬尊重的心，所以我們過去父母可以求生淨土，現世父母可以增福延壽。

恭祝大家法喜充滿，供佛供僧功德圓滿。 （民國95年8月於彰化縣立體育館）


冥陽兩利的大蒙山施食
 
上果下清長老開示

蒙山施食的緣起是阿難尊者遇到鬼王面然，面然告訴阿 難： 「三 日後你將命終，但亦有挽救辦法。 如果你能以飲食施予諸餓鬼，並且為我們供養三寶，就可以增壽。」阿難尊者將此事秉白佛陀，佛陀便為他說明如何布施餓鬼飲食及佛法，救濟餓鬼道的眾生。

蒙山最初的內容是變食真言和甘露水真言，使令幽冥眾生得到飲食與佛法的利益，在生者也可以消災延壽。宋時有一位居住在四川名山縣中蒙山的不動上師，人稱甘露大師，發心放蒙山，以瑜伽焰口及密宗諸部編輯成「蒙山施食儀」，成為佛門暮時的課誦儀軌。及至近代，天台興慈大師倡導蒙山施食，並且加入對十方法界六道群靈所作的六番開示等，稱為「大蒙山施食」。

大蒙山施食裡頭六番開示的法義都很好，不但利益幽冥界，凡是我們參加的人，不論在生與過世的都能得到利益。因為放蒙山有飲食與法義的布施，經由大家共同持誦咒語的力量，布施幽冥界飲食、甘露，又經由開示、皈依、懺悔，得到法益，利益是很廣大的，幽顯都能獲得利 益。

幽冥界的眾生是很苦、很苦的，仗著我們放大蒙山的財法兩施，他們可以財法兩得，既得到飲食，又有法的滋潤。大蒙山裡除了施諸飲食之外，尚有誦經、持咒，及為其皈依，帶領其懺悔三業、發四弘誓願、廣行六度；使令諸鬼道眾生得以聞法受食，解脫苦輪，消除障礙，早證菩提。然而我們凡夫沒有道眼，只能經由推測來了知其利益，惟有佛菩薩才能知道他們實際得到大利益的情形。


三德六味
修行人之性命，實繫於廚中人之手，如法辦造飲食，奉佛供僧者，謂之大慈悲菩薩。

佛言：凡三寶之地，辦造飲食供養佛、法、僧之所，謂之香積廚。故辦造飲食者，三德不解，六味不辨，兼自己身、口、意三業不淨，則辦食之所不名香積廚，謂之穢積廚矣。

何謂三德？清淨、柔軟、如法是。何謂六味？淡、鹹、辛、酸、甘、苦是。蓋奉佛供僧之食，若不精潔，葷穢不揀，便失清淨德；若不精細甘和，稍有粗澀，便失柔軟德；若不隨時措辦，制造得宜，忽略縱情，兼未供流涎，便失如法德。又三德若無六味調和，亦不成就。蓋淡味為諸味之體；鹹味其性潤，能滋於肌膚，故味之調者，必以鹽為首；辛味其性熱，能暖臟腑之寒，故味之辣者為辛；酸味其性涼，能解諸味之毒，故味之酢者為酸；甘味其性和，能和脾胃，故味甜者為甘；苦味其性冷，能解腑臟之熱，故味嗇者為苦。

飲食中具有三德六味，是佛門齋飯的基本要求，其意義主旨並非在「吃」，而是在「德」。所謂「法輪未轉，食輪先轉」，以一顆歡喜供養大眾的心操辦飲食，必能料理出菩提法味，此其一；其二，清淨、柔軟、如法，正是修行人調柔的功課。

世間人為一方、為一家、乃至只為一人操辦飲食，佛門寺院十方來十方去，齋飯不為一人一家一方，而是為廣大有緣人而做，所以結的緣自然多而廣；雖然多而廣，卻不執著於「我相、人相、眾生相、壽者相」，只是專心備辦清淨美味的飲食供養大眾，功德亦無量。可見在大寮的行單，也是一處養深積厚的所在。舊時佛門叢林有句話說：「金衣缽，銀客堂，珍珠瑪瑙下廚房」，說的就是這些工作的重要性。

如法的辦造飲食，不但自己能累積無量福德，也能助人修行精進。吃了三德六味具足的齋食，能令人五臟調和、身心安適、神清氣爽，以最好的狀態，不論是禪坐觀想、經行持誦等，都能日見其功；相反的，不良的飲食，有可能間接造成修行上的障礙。

即此觀之，修行人之性命，實繫於廚中人之手，故廚中人三德不辨，六味不精，謂之牛頭阿旁，殺人無外。如三德辨，六味精，更以無我、無人、無眾生、無壽者之心，率領六根四肢，如法辦造飲食，奉佛供僧者，謂之大慈悲菩薩，故曰：「三千諸佛皆出在廚中。」


 

九十九年中部全國供佛齋僧大會—影片報導
新聞報導：


恭請長老：


海公開示：


法師開示：


妙音獻供：


獻供影片：


生命報導：



中部全國供佛齋僧　僧眾齋聚法喜充滿
一年一度的中部全國供佛齋僧大會，於8月22日在彰化體育館莊嚴又隆重的盛大舉行，現場來了做多法師及信眾，一起參與盛事，有人雙手合十，誠心的誦經，也有人專心的聽經聞­法，大家都帶著法喜充滿的心情，共同參與。

主任委員道海長老也像大眾解釋供佛齋僧緣由，這一切是因為犍連要救母，聽從佛陀的意見，將世間其美味裝置盆中，供養十方大德僧眾，在將此功德回逈於母親，其母才得以解脫一­劫餓鬼之苦，而這個故事，經由『佛說盂蘭盆經』一直流傳下去，至今依然每年都會舉辦供佛齋僧法會，並把此功德，迴向時間一切苦難有情，離苦得樂。


專注正念修佛法　解救眾生遠離苦
下午時分，由本因法師向大眾開示，師父以安住正念，莊嚴其心為主題，提醒大眾，不要以為唸誦佛號就是在修行佛法，這是錯誤的觀念，修行佛法還是要以心中的正念為主，在每一­次呼吸當中，都知道自己所想的，所做的，是正確慈悲的，才樣才是專注正念。

會場外頭，許多人在抄寫免費的長生祿位及往生牌位，這都是為了迴向給所有眾生，希望大家能解脫苦痛，我們也希望，今天法會的功德利益，可以幫助苦難有情，早日脫離苦趣，成­就菩提。　(生命電視  彰化採訪報導)


【100年度全國供佛齋僧一覽表】
http://www.edupro.org/eduplog/in ... =1760&blogId=29

http://www.edupro.org/eduplog/in ... =1761&blogId=29


 



資料來源：全球供佛齋僧資訊網