台南 (三級古蹟) -金唐殿 [ 50p ]

ntyang1961

 

 

 

 

 

 

本文章隱藏的內容

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 





主祀神祇

前殿主祀：
朱府千歲、雷府千歲、殷府千歲

前殿同祀：
金府千歲、蕭府千歲、方府娘娘、中壇元帥、吳府千歲、天上聖母、關聖帝君、謝范將軍、虎爺將軍

後殿主祀：
觀音佛祖

後殿同祀：
釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩、阿難尊者、迦葉尊者

後殿配祀：
韋馱尊者、伽藍尊者、十八羅漢、註生娘娘、福德正神

金唐殿位於佳里鎮中山路289號，建於清康熙37年（1698年），距今有三百餘年歷史，供奉蕭府王爺及朱、雷、殷三王爺，是佳里最古老的廟宇。

乾隆年間的林爽文事件，蕭壟堡義民協助戡亂有功，清廷恩賜御匾將蕭壟堡改旌義里，封此廟為金唐殿。

金唐殿於清嘉慶年間重建時，曾請葉王裝飾殿宇，民國17年時請廣東汕頭名匠何金龍的剪黏作品，其中以「交戰圖」聞名遐邇，裝飾於廟內牆壁及角落中，增添古廟藝術氛圍，為內政部列定為第三級古蹟。  

明永曆十五年(西元一六六一年)，鄭成功退據台灣親率幕僚巡視四大社，但見土壤肥沃、曠野無垠、地勢平坦，即計劃施行「寓兵於農」政策，卻壯志未酬，乃由遺將陳永華承繼遺志，於明永曆十八年七月份派兵士於各地設營屯墾，實行兵農合一的屯田制度，現今金唐殿前中山路到新生路一帶，有一條由北而南轉西流入河海之小溪，溪流兩側就是當年國姓爺部屬派駐簫隴社鎮兵林可棟的墾殖地，昔日地形經日月星移，已成今日佳里街面人車熙攘商業富庶之繁華地帶。

自林可棟墾居簫隴社後，於唐山先民聞風來此移民墾殖或經商者日益擴增，慢慢與原住民平埔族形成漢番雜居之情景，先民所建聚落更而變成簫隴街，而平埔族人刖居鄰廓地域。
      
康熙年間，有先民渡海入墾台灣時，為求平安渡過險惡的黑水溝〈台灣海峽〉，乃奉請家鄉蕭王爺及觀音菩薩二尊神像隨行同渡，到了簫隴街後，為驅除瘟疫祈求合境平安，乃將二神尊獻出供奉於平埔公廨，以便先民族人善信日夜膜拜，此即為金唐殿之開基神尊，另有金元帥及方娘娘其像貌酷似平埔族人，前「台南縣志」主編吳新榮老先生即言：「可能是當時平埔族受漢人影響，所雕塑的番仔佛」。

另言是自唐山橫渡海峽遇風浪漂泊於漚汪溪邊之古名「巷口港」(現北門高中旁)之小船攜同，經簫隴街人殷勤挽留，人神始移駐本地同祀。

先民林可棟於簫隴街拓荒墾地，日益擴張，從現在東寧里沿小溪兩側至建南里、安西里，更達現在之嘉福里，舉目所及皆是他的墾地。

康熙37年(西元1698年)，林可棟見漢人與日俱增，庇護著簫隴街的兩位神尊又屈居平埔族公廨內，著實有寄人籬下之感，極需一獨立之精神寄託所在，乃捐獻現有所在廟地，建一廟，顏曰：「代天府」，並敬獻「宏文求莫」木匾一楨，林可棟可謂是簫隴社漢人的開基祖。

「代天府」竣工完成，即向歸仁大人廟乞請香火返街雕塑神像奉祀，成為其名之始。

康熙35年高拱乾撰台灣府志：『大人廟在台灣縣保大里，廟宇最為宏敞』，可見當時大人廟為本縣香火鼎盛、規模最大的廟宇之一。

但至今令人納悶不解者，大人廟主祀神名朱王、池王、李王，通稱三老爺，而金唐殿的三尊王爺神像金身雖一模一樣，神名卻為朱王、雷王、殷王，由每三年一科王醮入醮前皆王爺聖駕陣頭整隊人馬往大人廟謁祖請火，其淵源由此窺知關係匪淺，又每於請火回程中，殷王一到蔦松三老爺廟都有戀棧不歸之狀，因而又有人言：殷王之祖家在該廟之緣由，而池王與雷王又如何解析關係？

沿溯大陸漳泉舊俗，自唐朝、明朝以來，王爺皆為激發愛國情操殉國者，或為人正直有功於民者，死後民懷其德，建廟祀之，抑或如連雅堂台灣通史：「延平郡主入台後，闢土田，興教養，存明朔，抗滿人，精忠大義，震曜古今，乃亡，民間建廟以祀，而時已歸清，語多避忌......王爺之廟，皆曰代天府，而尊之為大人，為千歲未敢昌言之也」，如述則台灣南部盛行之王爺信仰又是如日月明教之另愛國復國義舉，簫隴街代天府亦為其中一例。
   
金唐殿建廟初期名曰「代天府」，此由乾隆己酉年(乾隆54年西元1789年)石香爐刻有『簫隴庄代天府』為證。

乾隆51年，林爽文叛變，諸羅縣城幸有簫隴街義民支援堅毅守護始能數月不陷，乃於翌年十一月初三下詔，頒賜御匾，將簫隴堡改為「旌義里」以勒石及建「義民亭」以為永垂不朽之恩賜誌念，並敕封「金唐殿」，賜「下馬碑」文官下轎、武官下馬，以示尊崇。

嘉慶23年(西元1818年)，金唐殿特於修大廟欽名賜匾後又歷經數十寒暑，丹青剝殘、廟堂傾陋，及由總理楊成美、黃光生、董事陳興觀主倡重修，規模依循舊制，廟貌更新。

及至咸豐5年(西元1855年)，狹隘殿堂己不敷日益增多的參拜者，總理楊成美、陳文秀、舉人陳德言等倡議重建，附合者眾，境內善信耆老齋戒沐浴三天，祈求神明降駕指示廟址子午，吉日動土，並禮聘嘉義交趾陶名匠葉王主持建廟，現金唐殿之廟貌即當時所立。

民國十七年時任佳里庄長黃深淵與耆老鄭桭首倡重修，乃聘請汕頭剪粘雕塑人物名匠何金龍主其事，金龍師畢生粹勵所學精藝盡獻於金唐殿，將葉王交趾陶全數改為剪粘，為其一生集大成之傑作，更而金龍師富有崇高愛國情操，不畏日人之淫威，將 國父遺像裝粘在廟前面牆墀頭內，成為本殿之稀世絕品。

民國45年，光復後之台灣百業欣榮，本殿董事長陳秀江提議重修，經繼任董事長鄭定續修，延聘金龍師得意門生王石發、王保原父子補修剪粘，台南潘春源油畫，施天福雕刻龍柱石壁，所有匠師均一時之選，作品雋永絕世，更而時任立法院長黃國書、考試院長賈景德及司法院長王寵惠均為本殿楹聯題書，使本殿耀鎳增輝。

民國82年，楊福得等先賢向政府爭取經費，修復年久失修的廟貌，歷時三年為今巍峨廟貌。

  



資料來源搜尋自網路

《 本帖最後由 ntyang1961 於 2011-7-28 21:05 編輯 》

ntyang1961

佳里玉勅皇勅金唐殿位於台灣台南市佳里區，主祀朱、雷、殷府千歲，為台灣民間最盛行的王爺信仰之一，逢子、卯、午、酉年農曆正月十八、十九、二十主辦蕭壠香，為台灣三級古蹟。

建築特色

建築格局為三開間三進型式，正面三川殿，並配以左右護龍，左廂為義民亭(現為辦公室)，右廂為慈善會辦公室。

護龍正面作西洋式牌樓，三川殿屋脊屬潮州風格，其特色在燕尾尖倒勾作捲螺，屋脊及規帶線腳繁複，背身曲度和緩。

整體建築構造屬於傳統式木結構及承重磚牆組合。

金唐殿現今規模於清咸豐年間奠定，由楊成美首倡重修，特聘名陶工葉王師裝「壁堵」，時為一絕，到了昭和三年（1928年）黃深淵復倡修廟，特請汕頭名匠何金龍師來裝剪粘，一時金唐殿的剪粘藝術冠於全台，然昔日交趾燒遺蹟，已不復見，實為可昔。

民國45年再次修建當時司法院長王寵惠更親題對聯於石柱上，字骨蒼勁高潔，與國父剪粘遺像及「宏文及莫」匾額，同稱金唐殿三絕。

代至大條了

三級古蹟我們大家要好好愛護
保護這個廟宇
讓下代子孫 可以看到
感謝阪大分享

台南小饅頭

感謝大大分享 超好的資訊 感恩~~

691321

正式微博客戶籍貫徹底下午餐廳長期間接受到

黃海

哇~三代了耶~那是幾歲了~
朱、雷、殷府千歲爺~真是辛苦了~

cfwu2002

金唐殿的前身可能是蕭瓏社的公廨，在今廟 旁，原祀有「阿立祖」；明鄭時 期，漢人入墾後，因初到台灣，無處供奉帶自家鄉「渡海保平安」的保護神「蕭 王爺」和「佛祖媽」，曾暫時寄奉於公廨，內與「阿立祖」同居。後來平埔族人 受漢人影響也裝塑神明「金元帥」和「方娘娘」，同祀於公廨內，形成「番仔佛 」和「唐山佛」合祀的有趣景象。由此或許可提供我們「埔漢交通」與「平埔族 漢化」的一點訊息。