台北-行天宮《12p》

大丙

 
 
行天宮，又稱恩主公廟。主祀關公的臺灣民間信仰廟宇。行天宮是北臺灣參訪香客最多的廟宇之一；歷史最悠久的行天宮是北投分宮，次之是三峽分宮，本宮位於臺灣臺北市中山區，為行天三宮最晚成立者，行天宮也成為臺北市武廟的代表，廟門設計上與文廟臺北市孔廟相同，大門均沒有門神，用檽星門108顆門釘代表108個天神，36天罡72地煞。

1943年，空真子師父（郭得進居士）及師兄弟，於台北城永樂町（今迪化街）一處民宅三樓設立「行天堂」，恭奉關聖帝君。當年，玄空師父（黃欉居士，1911年—1970年；行天宮方面敬稱其為「玄空師父」）得三兄黃新火居士引介，遂與「行天堂」關聖帝君結緣。
1945年，三峽「白雞」「海山」二坑煤礦附近瘧疾肆虐，玄空師父為地方請命，遂得關聖帝君聖允，於辦公室闢一靜室，創設「行修堂」。不久，疫情趨緩，遠近信眾無不叩恩感謝。
1949年，居住於臺北縣樹林的基隆煤礦業主黃欉，因「行天堂」場地不是很理想，在臺北市九台街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）出資興建小型的民間信仰簡易齋教鸞堂及附設土地公廟。不久，該鸞堂即吸引不少香客前往參訪，並形成多達250戶住家的違章建築。
1956年，黃欉著手於北投（平埔族嗄嘮別舊址）、三峽兩地整建以祭祀關公為主的民間信仰廟宇。行天宮落成後，由黃欉所主導興建的三座廟宇合稱為「行天三宮」—新建於臺北市中心的行天宮稱為本宮，其餘兩間為行天宮分宮。

1960年代初，黃欉原本已有將齋教鸞堂原地擴建為廟宇的計畫，不過，該片佔地2,000坪的私人用地，在中華民國教育部開始推動九年國民義務教育後，被改劃為國民中學預定用地（現為臺北市立新興國民中學）。經交涉後，臺北市政府採取「以地易地」的方式，讓原地主黃欉以九台街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）的私有地交換當時仍為瑠公圳末梢支流、沼澤的公有地。在取得位於西新庄子，現今民權東路、松江路口東北角的建廟用地後，黃欉商請已有興建多處廟宇經驗的造廟匠師廖石成設計、施工，並於1968年順利完成台北本宮。

行天宮落成以來，之所以會成為大臺北地區，甚至整個北臺灣參訪人數最多的廟宇，原因除了「恩主公信仰」普遍受到民眾接受外，還有行天宮本身的一些特色：
牌匾均有于右任(前監察院長)、謝冠生(前司法院長)所題字
中門的一對神獸為麒麟，與一般廟宇放置的石獅子~有很大的不同
不焚燒金紙，不奉拜牲禮，符合都會人現代潮流。
不設置功德箱，捐獻均由廟內辦事人員填寫樂捐單替代。
廟宇地點位於捷運站附近、交通便利；臺北本宮與北投分宮均以廟名當站名
且有兩千坪大的寬敞廟埕，不若臺北其他廟宇的擁擠。
率先成立宗教性的財團法人機構，確立其社會公益的屬性。
不收受金牌、不演戲酬神不設乩扶鸞。
不對外募捐及禁止商業行為。
每天以宣講的方式，傳播道德觀、行善..等
提供心靈寄託與護身的平安袋與平安卡
提供免收費之宗教科儀如：收驚、祭元辰、祭關限、祭星、掩魂、收契孫，祈安大法會費用隨喜金額。
提供免費參拜香支、停車場（北投分宮）給信眾，不需費用。
提供安太歲服務與大廟宇不同，不需花費任何費用，可至事務所請領值年太歲星君神位到家中，並由服務人員教導如何祭拜
五大廟門只有在神明聖誕之請神、送神時全部開啟；左梢間與右梢間會在人潮多時開啟；明間(中門)比照古禮，國家元首進入參拜時才會開啟(中門進出)；左次間與右次間以中央官員參拜時開啟(左進右出)，與文廟孔廟的禮俗一樣
台北本宮與北投分宮均有「赫赫」的位置稱為「左日門」，「嚴嚴」的位置稱為「右月門」，
值得一提的是—行天宮除了包含本宮與兩間分宮在內的宗教事業，以及成立於1995年的「財團法人行天宮文教發展促進基金會」之外，還設有兩座附設圖書館，以及位於三峽區的恩主公醫院。
 
行天宮五恩主如下：
關雲長：因顯聖玉泉山，認為是佛教的伽藍菩薩，儒教奉為五文昌之一，又尊為「文衡聖帝」、關西夫子，道教稱協天大帝、翊漢天尊。1614年，中國明朝萬曆皇帝敕封關雲長為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」，故又名關聖帝君，或簡稱關帝。洞冥寶記記載為「第十八代玉皇大帝」玄靈高上帝，，也就是第十八代的天公，此說又以福建泉州一帶為最盛，信仰則尊稱關恩主。
呂洞賓：中國神話傳說八仙之一，道教稱孚佑帝君，儒教奉為五文昌之一，信仰尊稱呂恩主。
張單：灶神，司命主災咎生死，信仰尊稱張恩主，九天司命真君。
王善：道教的三十代天師虛靖真君傳人，信仰尊稱王恩主，先天豁落靈官。
岳飛：12世紀中國宋朝名將，信仰尊稱岳恩主，精忠武穆王。
五恩主以關雲長為首，因此台灣一般民眾亦稱關雲長為恩主公，也經常稱行天宮為「恩主公廟」。


 
 
 
 

 
 
 
 
 



轉貼於網路＆彭城衍派部落格

《 本帖最後由 ntyang1961 於 2011-7-31 12:49 編輯 》