身心一體

絕對官僚

　　憤怒並不只是一個心理問題，憤怒和我們的身體有關，和我們的生理習慣也有關。那些影響人們的生理的事物，同樣也會影響人們的心理，反過來也一樣，影響心理的事物也影響著人們的生理，心理的疾病與生理的疾病有著密切的聯系。所以，如果人們想要控制自己的憤怒，就需要首先考慮控制自己的身體，要充分地照顧自己的身體。

　　這就要先從身體的感覺說起。舉個例子，當人們感到寒冷難耐時，會希望得到溫暖，當人們得到溫暖時會感到舒服。然而，時間一長人又會感到十分煩熱，接下來人的身體就再次覺得不舒服——由此可見，由溫暖帶來的舒適感也不是絕對的。再比如，當一個人坐久了，他就會感到煩躁，他很想出去走走，或是活動一下，他認為這會讓他舒服一些。但是，當他走的時間長了，他的舒服感就又消失了，他又想回去坐下來。

　　從這個例子我們發現，如果，人從溫暖的感覺中得到的舒適感是一種絕對的快樂，那么，就算是在燥熱的環境中，人也應該覺得很舒適，可是事實並不是這樣的。要想覺得溫暖使人快樂，就需要某種條件——比如開放冷氣。如果想從行走的過程中獲得舒適感，那么就需要一個條件——長時間久坐……否則，人怎么會產生舒適的感覺呢?可見，對一個人而言，通過外在形式而獲得的舒適感通常都是暫時的，也是相對的。要想獲得永久而絕對的舒適感，還是得從一個人的內心開始，去尋找一些改變。

　　當一個人處於舒適的狀態時，他的情緒會相應地好起來，而生氣則是一種很糟糕的狀態，生氣的時候，人們承受著痛苦，感覺生不如死，人們在這種時候非常希望得到他人的幫助，我們不否認他人的幫助是有用的，但話說回來，生氣的人最終還是要靠自己去努力，去轉化自己的怒氣和痛苦。

　　如果一個人說話時帶著怒氣，那可能是因為他正在承受某種痛苦，這痛苦可能是由於憤恨而引起的，過於激烈的憤恨使得這個人難以控制自己的情緒，所以，他把自己的怒氣向外發泄。我們都知道，人在表達自己的時候，首選的方式是說話，而帶著憤恨情緒的人說出來的話，肯定也就不可避免地充滿了怒氣。雖然我們明白這個道理，但是，平靜地聽一個正在生氣的人說話，可是一點也不容易，畢竟，這是一件不愉快的事情，是人人都想避開的事情，所以，很多人都會躲避那些正在生氣的人。

　　人們確實可以躲避正在生氣的人，但這不是解決問題的最徹底的辦法。最徹底的辦法莫過於讓那個正在生氣的人不再生氣，而且是發自內心的不生氣，這就需要人們去了解憤怒，以及如何轉化憤怒。要實現這一點，人們就需要審視“怒氣是怎樣產生的”，憤怒來自我們的內心，雖然日常生活中的各種生理因素都是我們應該考慮的，但還是要抓住那些最根本的原因，才能找到解決問題的具體對策。

　　法國人把警察叫作“維和人員”，這個稱呼確實指出了警察的職責和任務，但是，如果人們的心中缺乏真正的和平，維和人員又能起到多大的作用呢?這實在值得懷疑。美國發生過多起警察毆打黑人的事件，當媒體把這類事情加以曝光的時候，人們總會有自己的立場，有的人支持警察，有的人支持黑人，他們都有各自的道理，誰也不肯向另一方低頭。

　　那么，如果是一個有修為的人，他又會怎樣來看待這樣的事情呢?他應該覺得，單獨站在哪一邊都不完全正確，因為，憤怒在大家的心中，所以每一個人都既是打人的警察，也是被打的黑人。

　　在不同國家都有一個普遍的情況，那就是年輕人往往會敵視警察，他們燒毀警車，打罵警察。警察的生活中有著很多的困難，他的家人要為他擔驚受怕，他會遇到很多緊急情況，每一天都存在著一定的危險，而且，一旦工作需要他們，他們就沒有休息日，他們的工作確實很辛苦。沒有認識到這一點的年輕人，實際上是不懂得內心修行的人，他們真該好好地回到自己的內心，平息自己的憤怒。

　　說到這裏，你就會明白，為什么要強調從“心”開始改變自己。在“身心一體”的這個前提下，“心”是最關鍵的，它起著決定性的作用。

來源：佛陀的最佳EQ處方