老子道德經-白話譯文 {共八十一章} 前十章

ntyang1961

老子道德經第一章

「道可道，非常道，名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母 。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，此兩者同出而異名，同謂之玄 ，玄之又玄，妙之門。」

白話譯文：

「道」是可以說的，但說出來了，就不是那恆常的「道」。

「名」是可以表白的，但表白出來了，就不是那恆常的「名」。

在還沒有表白前，那個無分別的狀態是天地的本源；

既有了表白，這個分別了的狀態，是萬物生長的母親。

回到恆常而無分別的狀態，便可以觀看到道體的奧妙。

經由恆常而現出分別的跡向，便可以觀看到道體的表現。

無分別的狀態、有分別的跡向，兩者都出於恆常的道體；但在表白上，名稱卻是不同的。

就這樣的不同而又同，我們說它叫做「玄同」。

「玄同」是說在生命的玄遠之源是相通的，這便是「道」；

「道」是萬有一切所依歸及開啟的奧秘之門啊！

老子道德經第二章

「天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨；是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭；生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。」

白話譯文：

天下人都執著什麼是「美」，這樣就不美了。

天下人都執著什麼是「善」，這樣就不善了。

「有」和「無」兩者相伴而生；

「難」和「易」兩者相伴構成；

「長」和「短」兩者相待而現；

「高」和「下」兩者相待依倚；

「音」和「聲」兩者互為和合，「前」和「後」兩者互為隨從，貫通天、地、人的聖人了然於心， 能用「無為」來處事，用「無言」來行教，萬物就這樣不離開生命之源的道而生長著。

「道」生育了它，但不佔有它；

「道」長養了它，但不依恃它；

成了功，卻不居功；就因不居功，所以永遠不離。

老子道德經第三章

「不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不 亂；是以聖人之治，虛其心、實其腹、弱其志、強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。」

白話譯文：

不崇尚賢德的名號，使人民不鬥爭；

不尊貴難得的東西，使人民不盜；

不現出貪欲，使人民的心不紛亂。

聖人治國，放空了心靈，填飽了肚子，柔弱了意志，強了筋骨，守著恆常之道，使人民不執著、不貪欲，使自作聰明的人不敢有所作為，回到不為什麼目的的作為，自自然然就能達到無不治的目的。


老子道德經第四章

「道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗；挫其銳、解其紛、和其光、同 其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。」

白話譯文：

道是生命之源啊！

空無地去用它，或且永遠填不滿它。

淵深地像是萬物所匯歸的地方。

挫掉了銳利，解開了紛雜，柔和了亮光，和同了塵世，它深湛難知，卻像是存在你的左右，我們不要老問「它是誰生的兒子啊！」

原來在萬象出生之前它就存在了。


老子道德經第五章

「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。 天地之間，其猶橐籥乎！ 虛而不屈、動而愈出，多言數窮，不如守中。」

白話譯文：

天地不偏私他的仁心，把萬物視為草編的狗，任其自然；

聖人不偏私他的仁心，把百姓視作草編的狗，任其自然；

天地之間，它就好像個大風箱一般，虛空而沒有盡頭，鼓動它就愈來愈有勁，話多了祇會招來困窘， 倒不如默默守著中道而行。

老子道德經第六章

「谷神不死 是謂玄牝玄牝之門 是謂天地根綿綿若存 用之不勤 」

白話譯文 :

那川谷之神啊 永生而不死

這就叫根源的生育之門啊

那根源的生育之門啊

這就叫做「天地之根」

它綿綿密密的好似存在你左右，用著用著永不停歇。

老子道德經第七章

「天長地久，天地所以長且久者以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶！故能成其私。」

白話譯文：

天地是長久的，天地何以能既長且久！

祇因為不偏私地生長著，因此能長久地生長！

聖人了然於心，因此把自己放到後面去，這樣好讓人民能擺在前面來，把自己放在外頭，好讓人民能在裡頭生存！

正因為能沒有私心，所以能夠讓每一個人都成就它自己。


老子道德經第八章

「上善若水，水善利萬物而不爭，處人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時。夫唯不爭，故無尤」

白話譯文：

最上等的善就像水一樣，看似柔弱卻是包容，水的善，利益了萬物，而不與他們爭鬥，處在人所不喜歡的地方，卻因而接近於「道」。

處世要好好學習大地的渾厚，用心要好好學習深水潭子般的包容，交往要好好學習人際的真實感通，說話要好好學習信用的確定，為政要好好學習治事的穩健，行事要好好學習才能的運用，變動要好好學習時機的抉擇，
正因為不去爭鬥，因此不會招來怨尤。


老子道德經第九章

「持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道」

白話譯文：

老想維持著滿盈，倒不如罷了！

老想錘煉使銳利，那便不可長保！

金玉滿堂，卻不能自守；

富貴驕慢，將自取其咎；

功成了、名就了，正該是把身退下來的時候，這是大自然之道啊！


老子道德經第十章

「載營魄抱一，能無離乎？ 專氣致柔，能嬰兒乎？ 滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？ 明白四達，能無知乎？生之蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德」。

白話譯文：

魂魄環抱，和合為一，能夠不離開道？

任使真氣，回到柔和，能夠像嬰兒一般？

滌除污垢，玄妙照見，能夠沒什麼弊病？

愛護人民，治理國事，能夠無為而為？

任由自性，動靜自如，能不柔弱自守？

明亮坦白，四通八達，能夠無執無著？

生生不息，涵和蘊蓄，使其生長，卻不占有，任其作為，卻不依恃，由其生長，卻不宰制，這就叫做玄妙之德啊！