佛教坐禪功法

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佛教坐禪功法

從氣功修性角度說，佛家的坐禪，雖然旨在趨向真如、參透人生真理，但是在客觀上，卻確確實實起到了氣功所能起到的養生作用。因此到了後來，佛教的坐禪，自然也就被養生家們視為氣功養生中的一種具有異彩的重要功法了。這種功法歸納起來，大致有兩個要點，就是理入和行入。

一、理入

理入功法，就是壁觀之法，而以“理”為觀想的內容。為此，這種功法的內容自然就以意念為主了。

其法入手步驟為：

（一）調身

（二）調息

（三）調心

調心理入，為整個壁觀安心中最為重要而又難以掌握的一環。方法為：

深念含生同一真性，客塵障故，令舍偽歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一。堅住不移，不隨他教，與道冥符，寂然無為，名為理入也。

這種理入的壁觀功法，要求在壁觀時無自無他，堅住不移，寂然無為，把整個思想意念都凝住在室壁之上，以期達到去除心頭客塵遮障，開發心智，趨向真如的目的。

二、行入

為了配合修好壁觀安心的禪法，練功者於平日生活之中的“行入”，也必須時時注意及之。行入的要領，據佛經所說，基本上有“四法”，也稱“四行”，其內容如下。

（一）報怨行

初報怨者，修道苦至，當念往劫捨本逐末，多起愛憎；今雖無犯，是我宿作，甘心受之，都不怨懟。經雲：逢苦不憂，識達故也。此心生時，與道無違，體怨進道故也。

這就是說，修煉壁觀功法，平時遇事要有退一步想的博大胸襟，來對付捨本逐末的“愛憎”之情，從而為遇苦不怨、奮起精進作好思想上的準備。

（二）隨緣行

隨緣行者，眾生無我，苦樂隨緣，縱得榮譽等事，宿因所構，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失隨緣，心無增減，違順風靜，冥順於法也。

一個人在日常生活中，得失榮辱等苦樂之事，隨時隨處都可遇上。這就要求修持者抱有寵辱不驚的胸懷，摒棄患得患失的心理。如能若是，則到處隨緣，感受緣起的心體寂靜（心無增減）不動，從而有利於修持，增進身心健康。

（三）無所求行

三名無所求行，世人長迷，處處貪著，名之為“求”。道士悟真，理與俗反，安心無為。形隨運轉，三界皆苦，誰而得安？經曰：有求皆苦，無求乃樂也。

（四）稱法行

四名稱法行，即法淨之理也。