[看見美麗的彩虹橋 ]改為一般帖

civins

日人治台之後，以大量武力，配置精良武器，延長隘勇線，和霧社群展開武力對抗，此役稱為「人止關之役」。脅迫原住民諸族群「繳械歸順」。

【深掘事件】
明治30年(1897) 日本派遣深掘大尉一行14名，進入霧社地區勘查台灣橫貫鐵路路線，深掘大尉一行14名闖入土魯閣境域，沿途蹂躪山胞，被土魯閣族人所殺，此一「深掘事件」導致日人對霧社地區，實施五年「生計大封鎖」，禁止食鹽及生產鐵具的鐵器、槍彈等生活必需品交易，並限制其行動自由。

【霧社蕃膺懲事件】
明治36年(1903)，日本理蕃機構脅迫布農族干卓萬社壯丁以提供食鹽和鐵器、槍械為由，設下埋伏，誘殺霧社群之壯丁，造成勢力衰退，遂於1906年向日本政府繳械歸順，自此霧社成為日人的理蕃中樞，此即「霧社蕃膺懲事件」。

其後日人藉隘勇線之前進，兩次脅迫霧社地區各社，以「恢復生計物資交易」舉行「和解式」。表面上霧社群被日人的武力和「生計大封鎖」所屈服，但抗日的怒吼，正逐漸在霧社山區燎原。

【五年理蕃計劃】
明治43年(1910)，佐久間左馬大就任第五任臺灣總督後，積極推動「五年理蕃計劃」，逐步將隘勇線延長；翌年四月，日人於霧社設立警察官吏駐在所，其後也陸續在主要聚落設立警備措施，用以制控與駕馭。12月間，日人積極的將霧社西方的隘勇線加以延長，即自萬大社前濁水溪畔，抵波亞倫分遣所後，由關頭分遣所下至眉溪與東眼溪匯合處，再溯溪越東眼山，並自哈奔（Havun）溪分兩線，一線至立鷹，一線至北港溪畔接舊有之隘勇線，並在適當地點設立砲臺。

【道澤群族人的反抗--奇襲腦寮事件】
在構築這一隘勇線的期間，道澤群族人對前進隊加以反擊，日人則發動砲擊，致使道澤群損失慘重。 明治42年（1909）3月，日人延長北港溪隘勇線，並在制高點設置砲臺，藉以制箝原住民族人，明治43年（1910）5月間，當合歡群方面隘勇線前進時，遭到泰雅族人的激戰，日人從霧社地區派遣警備員前往宜蘭應援時，霧社地區的泰雅族人乘日人警備退去，趁機發動了奇襲腦寮事件。

是時南投廳長久保通猷組成討伐隊，率領警察部隊一千餘人編成六部隊，並附有砲隊及輸送隊，於12月15日開始進剿行動。當日方攻抵三角峰，派遣道澤群頭目抵土魯閣社，擬召集各社頭目勸降，然各社不肯屈服，日方乃由立鷹兩砲臺轟擊土魯閣群諸社，土魯閣群族人數度反攻櫻峰、三角峰、立鷹等地皆未能成功，最後被迫繳出槍枝。

此一討代行動延至翌年（1911），1月9日馬赫坡、斯克諸社在日人出動砲臺的威脅下，也被迫繳交槍枝；23日，日方砲轟了波亞倫、西袍、土岡三社，威嚇令其繳出槍枝，萬大群也於30日被迫繳出了槍械。2月初，日方調回前往宜蘭應援的警備員，遂於2月9日沒收了內、外阿冷社、白毛社、稍來社的槍械。此役日人計沒收槍枝1210挺，並趁機命令霧社、萬大兩群交出所保存之1015個頭骨，將其掩埋。

明治44年（1911）至大正元年（1912）間，日人延長了眉原方面的隘勇線，並由南投廳長編成挺進隊，對眉原群展開出擊，乘勝推進白狗、馬力巴方面的隘勇線，脅迫眉原群、白狗群及馬力巴群就撫。

自明治35年（19O2）以迄大正2年（1913）間，從「人止關之役」到被迫繳械「和解」，霧社地區原住民族人遭到空前的浩劫，在對抗強權侵入的戰役中，原住民族人氣壯山河，拋頭顱灑熱血，為保民族尊嚴，奮不顧身的為族群而戰，族人的犧牲可謂血染山河，其戰役實為可歌可泣的抗日史實。


網路上查到的資料.希望對大家有所幫助.

58cc

每個賽德克族新出生的生命~不管男女~
在年幼時都會在額頭上刺上額紋~
那是一種 生命 的表徵~也代表著祖靈的眷顧~用以保護他們長大
但是只刺上額紋的人~並還不能獲得成為一個賽德克~巴萊真正的人的資格~

這是賽德克~巴萊的意義~
電影內容就是霧社事件的描寫
回憶起從小到大讀過的歷史~總是一張莫那魯道的圖片
一小段1930年的文字敘述~輕輕的帶過
當時的我們只記得年代和名字
以及考試的重點~我是看過書再去看電影
當然因為片長剪掉了不少期待
還是很感動~不單只是
率領族人以寡敵眾~循著祖靈的訓示奪回屬於他們的獵場~
在歷史上寫下了可歌可泣的傳奇故事
很多人會把本部片和阿凡達等等一些片子比較
其實我並不計較是否為史詩片
是否過於沉重
精神能鼓舞台灣各個角落努力的人是最重要的
還記得書中經典台詞在看完電影後還是在腦中迴響
日本人比濁水溪的石頭還多~比森林的樹葉還繁密~
可我反抗的決心比奇萊山還要堅定
這種激情~讓我久久不能忘懷~

GX110000

塞德克芭萊真的很不錯看，現在我去外面都一直看到原住民的人

970509

看這部電影真的要以賽德克族的信仰去看 而不是以現代人的角度去看
不然會一眛的覺得這很血腥 電影中出草的歌謠(小說也有)有一段說
『我的朋友阿，我們終於不再分離，喜悅地跟著我回家吧！歡迎你們留下，
大家將會知道妳們是我的寶貝，因為妳們，祖靈會肯定我是守護獵場的好戰士，年輕的、年老的族人都不敢小看我，我們是喝酒吃肉的朋友啦，讓我們熱鬧同歡....我所愛的朋友....我們回家了』

我覺得魏德聖真的是有忠於當初小說的原味 ， 雖然後來有改一些但還是很精采 很令人催淚 ， 所以我覺得如果有大大認為電影太血腥的話 ，不妨去買小說來看 ， 內容真的不輸電影
而且魏德聖用道澤群賽德克人  跟  德克達亞群賽德克人 的觀點來拍電影， 目的就是要觀眾瞭解到雖然是不同的兩個族群， 但卻擁有同樣的信念跟信仰 ，一樣認為只要成功出草後， 成為真正的人
死後就可以在永遠的獵場， 與所有的賽德克人當永遠的朋友。

我小的時候在學校學到霧社事件的時候，我就對它產生了興趣  ，因為在漢人都放棄抵抗的時候 ，居然還是有人不顧自己的生命願意與一個強大的國家拼命，在說當時的課本上寫的是泰雅族，而不是現在的賽德克。

我沒甚麼霧社事件的照片，但我可以貼一個很厲害的網友所親自創作的圖

醉戀黑咖啡

我覺得'賽德克巴萊'這部電影代表的除了是熱賣的魏導國片

背後所引涵的是日據時代已台灣人或是以日本人的立場去看待這段歷史

歷史就是歷史 60多年後的今天不是去看當時的對與錯

日本侵台是事實,建設台灣是事實,過程的衝突與當初國民政府來台也是一樣

每個朝代與國家建國初都有這一個共通點

不能以現在的民主法治時代去評斷

有時衝突才是共生繁榮的起跑點

直得省思回味的一部電影'賽德克巴萊'

james1223

上 下 兩部 我看過2遍 真的很感人
文明對大自然來說 不見的是好事
方便了人類 卻苦了大自然
為什麼賽德克人 會屠殺日本人
因為日本人不珍惜大自然 也對賽德克人不好(當時日本對異族人都不好)
開打後 賽德克的婦女 小孩 也都很了不起
莫那魯道對賽德克的婦女 小孩說過一句話
很感謝女人 小孩 成全了男人們的靈魂
這句話讓我哭了很久 很感謝臺灣出了這樣的偉大的英雄
也懂得感謝沒上戰場的女人 小孩
這是一部好片 真的

安公子217

為了不想失去民族文化而犧牲自己
這種情操是我們必須反省
抗日英雄莫那魯道是我們現代人必須學習的榜樣

維爾納斯

即使遇到了時代的逆境
但還是不屈服
終究想要維持著自己的驕傲
所以寧可自殺也不願被凌辱
這種精神令人佩服

ian74618

莫那魯道（Mona Rudao）一八八二年出生於霧社馬赫坡泰雅人部
落，為馬赫波首領魯道巴伊 （ Rudao Bai ）的長子，一九三○年十
月二十七日，他領導發動霧社族人起義抗日，爆發震驚島內外的「霧
社事件」，他的兩個兒子塔達歐莫那（Tadao Mona）和巴薩歐莫那（
Bassao Mona）也參與其事。一九三○年十二月一日，莫那魯道自殺
身亡。