神醫扁鵲

絕對官僚

 

名稱： 神醫扁鵲  
來源： 台灣  
材質： 木  
尺寸： 16.5 cm x 34.5 cm x 15.5 cm  
年代： 不詳  

說明：
台灣民間所崇奉的神祇龐雜多元，可參考的分類方式亦相當多樣。按祭祀的對象與神靈的來源可區分為天神、地祇、人鬼、物魅四類。若依宗教別的不同則可概分為道教與民間信仰系統以及佛教系統兩大類，其中前者的神系較為複雜，可依其神靈的職能，再區分為五大類：自然神、行政神、古聖先賢、功烈神明與其他地方性的民俗神。又可依照各寺廟祭祀的主從地位而區分為主祀神、從祀神、同祀神、寄祀神等類別。而依照崇拜的地域大小，亦可概分為全國性與地方性的神靈。神像是所崇拜神靈形象的具體展現，與宗教信仰密切相關，又因其藝術性與象徵意義而具有特殊的藝術風格。台灣民間重視神靈崇拜，民間專司神像製作的藝師，對於各神靈形象的塑造，均有其傳統的規矩方法：如尺寸、臉形神態、服色、法器、姿態等等，均需符合一定的規則，又因材質尺寸、派別風格、製作方式、相關宗教儀式等方面的差異而呈現多元風貌，形成獨特的神像藝術。扁鵲，原名為秦越人，戰國時齊國盧邑人，也有記載為渤海郡州人，中國著名的醫學家，被中醫界尊奉為藥王，為其行業守護神。「扁鵲」一詞，傳說為古時名醫的代名詞，另有說法認為扁鵲是一種吉祥鳥，會帶來喜訊，如同神醫行醫救人，使人脫離痛苦一般。相傳曾遇一仙人賜予神秘中藥與藥方書籍，自此醫技神奇，尤擅診脈，名聞遐邇。其生平事蹟，傳說眾多，司馬遷《史記‧扁鵲列傳》亦有詳細記載。死後被奉於藥王廟，成為百姓求醫治病的祭祀對象，為民間防病避害，養生延年，消除疾病之苦，為著名的藥王神之一。  

來源：文建會

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扁鵲，原姓秦，名緩，字越人，又號盧醫，生卒年代不詳。
傳說中中國戰國時田齊勃海郡莫州（今河北任丘）人，一說為山東長清人。由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。據《漢書.藝文志》載，扁鵲有著作《內經》和《外經》，但均已失佚。相傳有名的中醫典籍《難經》亦為扁鵲所著。

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　　一、「內經」包括素問和靈樞兩部分。據考證素問和靈樞都是戰國時期的作品，但其中部分內容大約是在東漢時期補充的，所以它不是在一個時代內成書，當然也不可能出自一個人的手筆，是經過多數醫家，逐漸滙集而成的。靈樞和素問各有八十一篇，靈樞最早叫「鍼經」，到了唐代王冰才把它命名為靈樞。「素問」是以問答形式討論、研究人體生理、病理的本質。「靈」言其治療效果之驗，「樞」言其治療方法之活，意謂根據書中提出的理論和方法，去指導臨床實踐，其療效至為靈驗，故名曰「靈樞」。
　　二、根據宋朝林億所作補注黃帝內經素問的序文：「越人得其一二，演而述『難經』」，所以「難經」有可能是秦越人作的。

 
 

註：
　　一、現存的「內經」，早已不是原來的面目。《漢書‧藝文志》記載《內經》十八卷，即《素問》《靈樞》各九卷，所以《素問》最早的卷數是九卷，我們現在通行的《素問》，是由唐代王冰次注的，並改編為二十四卷；元代胡氏「古林書堂」又合併為十二卷；明代正統年間的《道藏》本又割裂成五十卷。這些版本的卷數，雖然時分時合，而篇目的次序則仍保持王冰之舊，沒有任何變動。
　　二、《靈樞》原本最早也是九卷，到了南宋時候，由史崧改編為二十四卷，也是現在通行的版本。到了元代「古林書堂」刋行的時候，又合併為十二卷；明刋的《道藏》本又改訂為二十三卷。
　　總之，王冰改編的二十四卷本《素問》，是現存的最早版本，是經過宋代嘉祐二年林億等校正後刋印下來的；史崧刋印的二十四卷《靈樞》也是現存最早版本。

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感謝各位大大說明.讓小弟長了不少知識

magq33

其實有一說法

現今馬鳴山五年千歲的盧王千歲

就是神醫扁鵲唷