論受教 智慧人大有能力

絕對官僚

在箴言中，其實『受教』是一個非常明顯的主題，只是它化成各種不同的方式來被說明。它會是面對耶和華神的一種態度，它也會是兒女面對父母的一種態度，它更是尋求智慧的人面對智慧的一種態度。

在箴言中管教包括直接的教導，但也包括用懲戒的方式來管教。重點就是讓人能夠歸正，能夠得著生命與生活的智慧。

受教始於敬畏，這也是箴言一再重覆叮嚀的主題。敬畏是出於對所敬畏的對象和自己的關係的認識，敬畏包括信任、愛慕、倚賴、尊重與承認。這與一般的恐懼有極大的不同，首先這個關係是發展在父母與子女的關係中，因為子女對父母的信任與倚賴，認知對方是良善而足以供應自己一切所須的，因此極願委順於對方。之後這個關係會發展在人與神的關係中(我不是說與人的關係先於與神的關係，乃是說明在人生發展次序中的真象)，人明白神所懷的是施恩福的意念，不是降災禍的意念，並且祂是萬福之源，就會願意委順於神，受教於神。

箴言說，這樣的人必大得智慧。而且得著智慧的人便會更容易得著智慧。他好像人在知識上開竅一般容易領悟，包括對一般知識的，包括屬靈的領悟，也包括對作人處事的領悟認知。這樣的人生必定是一個通達的人生，也是一個蒙福的人生。

至於不受教的人，他對神、對人、對知識的反應是什麼呢﹖他會以作惡為戲耍，恨惡責備，因為看不出作惡帶給他的害處，也看不出責備帶給他的好處。這樣人唯一受教的方式是刑罰，也許刑罰也不足以使他醒悟，但卻會使旁邊一些所謂愚蒙人，就是還在受教與否之間徘徊的人看見就受到警誡。

受教的心是一個一生成熟發展中最重要的態度，也是蒙福之鑰。

默想：
親愛的主：我受教嗎？或者我糊裡糊塗的不知領受訓誨，也不能敏銳於環境中自然的學習。求主開我的靈竅，使我更敏於受教，在各樣的事上，有正常而準確的學習。也能以此敏銳的靈服事別人。

回應：
1. 請別人告訴你，你是否受教。
2. 相信神樂於施教，求主拿去懼怕的心。

來源：台灣聖經網