科學發展的實證

絕對官僚

　 《古蘭經》和伊斯蘭教對於科學的肯定、寬容和鼓勵首先使阿拉伯人在科學文化方面得到了從來沒有過的進步,並創造了對世界影響深遠的伊斯蘭文化。在《古蘭經》以前,儘管阿拉伯人勇敢頑強、豪爽機敏,但是由於社會紊亂,人們多是文盲,偶像崇拜十分猖獗,致使這個地區,除了行吟詩人在市場的吟詩競賽外,幾乎就沒有甚麼文化可言。

　　伊斯蘭教的迅速傳播使分裂的阿拉伯半島很快統一起來,繼而成為橫跨亞、非、歐三大洲的帝國。在這同時,經濟呈現出了繁榮景象,科學技術事業也取得了突飛猛進的發展。阿拉伯離希臘很近,希臘曾是十分發達的文明古國。伊斯蘭教對於科學文化的開放政策督促阿拉伯的學者們認真地研究希臘的哲學、科學和文學。他們翻譯出版了許多希臘名人的著作,建立了很多的圖書館、[智慧?、書店、醫院等文化設施,創辦了很多學校,從小學直到大學。學校開設的課程除了宗教科外,還有語言學、法律學、歷史和各種自然科學,還對學生實行了獎學金制度。他們精心研究了許多國家的科學成果,並在前人的基礎上有了新的發展。天文方面,他們建立了天文台、氣象台,製造出了比較精密的儀器,對天氣進行了觀測、推算和預報,積累了豐富資料。醫學方面,出現了巴格達醫院院長拉齊斯(865--925)這樣著名而全能的臨床醫生,他的著作《天花和麻疹》、《醫學集成》等,在歐洲出版發行了數百年,直到十九世紀英國還有新的版本。被譽為[醫中之王]的阿維森納寫出了探討多種疾病、記載760多種藥物的著作《醫典》,因此長期被歐洲醫學界奉為權威。數學方面,被人們尊稱為花喇子模的數學家穆罕德、伊本、穆薩(780--850)從印度人的著作中學到了十個數字和零的學說,進而創造發明了至今仍然沿用的阿拉伯數字和十進位法,他還立了三角學中的一些概念,創立了完整的代數學。此外,在物理、化學、航海、建築、歷史、地理、哲學等各門科學以及文學藝術上都取得了巨大的成就,產生了許多科學家、學者,他們寫出了許多極有價值的著作。

　　伊斯蘭教的廣泛傳播和阿拉伯商人的遠洋航行對東西方之間的文化交流起了極為重要的作用。阿拉伯商人給中國帶來了天文、醫藥、數學等各門科學知識,同時又把中國的造紙術、印刷術、火藥術和指南針以及其他的各種文化精華,帶到了中亞,傳到了西方。

　　伊斯蘭科學文化的高度發展照亮了黑暗的中世紀。不但被阿拉伯人征服的地區樂於接受、吸收伊斯蘭文化,就連仇視、侵擾他們的歐洲的十字軍和亞洲的蒙古人也沒有消滅這種文明,反而通過戰爭的媒介把伊斯蘭文化的到了歐、亞、非大陸的許多地方。

　　西德著名的史學家赫伯特'戈特沙爾克在他的《震撼世界的伊斯蘭教》一書中寫到 :「全世界都感謝阿拉伯語在傳播中世紀高度發展的阿拉伯科學知識方面所帶來的媒介作用。這種科學的基礎是希臘化時代的科學,繁榮的阿拉伯藝術和《古蘭經》。」他的這本著作是西德1980年的十大暢銷書之一。他還寫到 : 「對歐洲人來說,希臘的許多知識至今仍是不可缺少的。但是,如果沒有阿拉伯語這個媒介,得到這些知識是不可想象的,或者說無論如何也不會了解得那麼早。」直至如今,歐洲各國語言中的許多詞彙,如:錦緞、棉紗、酒精、冰糖、咖啡、倉庫、代數、六弦琴等仍保持著阿拉伯語的原樣。

　　希臘是哲學的搖籃,唯物論在兩千多年以前就出現在那裏。伊斯蘭教興起後,穆斯林大力吸收希臘文化,在堅持自己的信仰、保留阿拉伯各民族文化傳統的基礎上,批判地接受並發展了古希臘的唯心論、二元論和唯物論,形成了介於東西之間的獨步中古的伊斯蘭哲學,他們還把這種哲學和希臘文化一一通過西班牙和意大利傳到了歐洲。歷史學家剌史杜爾風趣而形象地描述了這種現象,他說 :「亞里斯多德,穿著東方的服裝,來到了巴黎,陪伴他遊覽巴黎的還有阿拉伯的幾位注釋家,他們還帶了阿拉伯哲學家的許多獨立的著作。」十字軍東征以後,歐洲人認識並接受了伊斯蘭文化,也間接地接受了希臘文化。這些文化交流對歐洲的繁榮與發展到了極大的作用。歐洲在伊斯蘭文化的衝擊下,首先展開了反對基督教會精神統治和封建神學的鬥爭,後來,隨著資本主義萌芽的出現,併發出了一股大膽發展文化、探求科學技術的新潮流,推動了意大利的文藝復興運動,促進了歐洲現代文明發展的步伐。

　　伊斯蘭的學者們不無驕傲地寫到 : 「德國唯心主義哲學家黑格爾的辯證法吸取了伊斯蘭哲學裏的辯證方法;德國唯物主義哲學家費爾巴哈採納了伊斯蘭哲學的唯物部分。」 因此,穆斯林們不但不承認現代科學的發展成就是對《古蘭經》和伊斯蘭教義的否定,反而執著地相信並力圖證明 :科學進步揭示的許多奧秘,都是《古蘭經》中早己提到的事實。近百年來,科學的發展給了宗教沉重的打擊,但是,仍然不能說服忠實於信仰的穆斯林,他們篤信:伊斯蘭教不會束縛科學,科學也不可能戰勝伊斯蘭教。科學發展的事實是不容否認的,《古蘭經》與科學發展的相互聯繫也是存在的事實。

來源：伊斯蘭之光

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中世紀（又稱中古時代；英語：Middle Ages；約476年－1453年）
是歐洲歷史上的一個時代（主要是西歐），由西羅馬帝國滅亡開始計算，
直到東羅馬帝國滅亡，民族國家抬頭的時期為止。
「中世紀」一詞是從15世紀後期的人文主義者開始使用的。
這個時期的歐洲沒有一個強而有力的政權來統治。封建割據帶來頻繁的戰爭，
造成科技和生產力發展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，
所以中世紀或者中世紀早期在歐美普遍稱作「黑暗時代」，傳統上認為這是歐洲文明史上發展比較緩慢的時期。
另一種觀點認為：一直到公元9世紀，絕大多數的近古（Late Antiquity）
學者都按照聖奧古斯丁的觀點，認為人類是處於歷史的第六個階段也是最後一個階段，
即《聖經·啟示錄》裡預言的「末日」，故而有黑暗之意；一個被歷史學家普遍接受的說法是，
「中世紀黑暗時代」這個詞，是由14世紀義大利文藝復興時期人文主義學者彼特拉克（Francesco Petrarca）所發明的。
他周遊歐洲重新發掘和出版經典的希臘和拉丁文著作，
志在重新恢復原先羅馬古典拉丁語、藝術及文化，對自公元410年羅馬淪陷以來的變化與所發生的，
認為不值得研究。人文主義者看歷史並不按奧古斯丁的宗教術語，而是按社會（學）的術語，
即通過古典文化，文學和藝術來看待歷史；所以人文主義者把這900年古典文化上發展的停滯時期稱為「黑暗時代」。